Řekneš-li, že rabi Meir [mluví] k přísnosti, pak to je to, co učí: „[jen] když prodlévá“ – až jeho prodlévání [nepřesáhne] dobu snědení půl bochníku.
אי אמרת בשלמא רבי מאיר לחומרא היינו דקתני עד שישהא עד דשהי דיליה כדי אכילת פרס
Keritot 13a כריתות
Struktura debaty:Otázka 3
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Ale řekneš-li, že rabi Meir [mluví] k úlevě, mělo by stát: „A mudrci říkají: Jestliže prodléval.“ Neplyne z toho tedy, že rabi Meir [mluví] k přísnosti? Plyne z toho [tak].
אלא אי אמרת ר' מאיר לקולא וחכ"א אם שהה מיבעי ליה אלא לאו ש"מ ר' מאיר לחומרא ש"מ
Rabanaj řekl jménem Šmuela: U tuků a zdechliny [je povinen jen], když prodlévá od začátku do konce [nanejvýš] po dobu snědení půl bochníku; [u] nečistých pokrmů, plazů a havěti a nápojů i celý den, [ale] po dobu snědení půl bochníku.
אמר רבנאי אמר שמואל בחלבים ובנבילה עד שישהא מתחלה ועד סוף בכדי אכילת פרס אוכלים טמאים שקצים ורמשים ומשקין אפילו כל היום כולו בכדי אכילת פרס
Co tím říká? Rav Papa řekl: Takto to říká: I celý den, a to, když snědl [množství] olivy po dobu snědení půl bochníku.
מאי קאמר אמר רב פפא הכי קאמר אפילו כל היום כולו והוא שאכל כזית בכדי אכילת פרס
Namítají: Všechny pokrmy se sčítají, aby učinily tělo nezpůsobilým, v [množství] poloviny půlbochníku. Není to snad [tak], že snědl polovinu půlbochníku po dobu snědení půl bochníku? Ne, [jde o to], že snědl [vždy] olivu po dobu snědení půl bochníku.
מיתיבי כל האוכלין מצטרפין לפסול הגוייה בכחצי פרס מאי לאו דאכליה לחצי פרס בכדי אכילת פרס לא דאכל כזית כזית בכדי אכילת פרס
Namítají: Všechny pokrmy se sčítají, aby učinily tělo nezpůsobilým, v [množství] poloviny půlbochníku po dobu snědení půl bochníku. Jak? Jedl a znovu jedl – je-li od začátku prvního jídla do konce posledního jídla [nanejvýš] doba snědení půl bochníku, sčítají se; [je-li to] déle, nesčítají se.
מיתיבי כל האוכלין מצטרפין לפסול את הגוייה בכחצי פרס בכדי אכילת פרס כיצד אכל וחזר ואכל אם יש מתחלת אכילה ראשונה ועד סוף אכילה אחרונה כדי אכילת פרס מצטרפין יותר מכאן אין מצטרפין
Nedovolili mu sníst méně než [předepsané] množství, sestoupit a ponořit se [do mikve]; sestoupil-li, ponořil se a vystoupil a doplnil [množství], sčítá se to. Těhotné dovolili sníst méně než [zakázané] množství kvůli nebezpečí.
לא התירו לאכול פחות מכשיעור לירד ולטבול ירד וטבל ועלה והשלימו מצטרף התירו לה לעוברה לאכול פחות מכשיעור מפני הסכנה
Všechny nápoje se sčítají, aby učinily tělo nezpůsobilým, v [množství] čtvrtiny [logu] po dobu snědení půl bochníku. Jak? Pil a znovu pil – je-li od začátku prvního pití do konce posledního pití [nanejvýš] doba snědení půl bochníku, sčítají se; [je-li to] déle, nesčítají se.
כל המשקין מצטרפין לפסול את הגוייה ברביעית בכדי אכילת פרס כיצד שתה וחזר ושתה אם יש מתחלת שתיה ראשונה ועד סוף שתיה אחרונה כדי אכילת פרס מצטרפין יותר מכאן אין מצטרפין
Ženě, která se dotkla [někoho] nečistého mrtvolou, dovolili kojit své dítě, a její dítě je čisté.
הותרו לה למגע טמא מת להניק בנה ובנה טהור
Každopádně [baraita] učí: „Je-li od začátku prvního jídla do konce jídla [nanejvýš] doba snědení půl bochníku, sčítá se to.“ [To je] vyvrácení Rabanaje! [Je to] vyvrácení.
קתני מיהת אם יש מתחלת אכילה ראשונה ועד סוף אכילה בכדי אכילת פרס מצטרף תיובתא דרבנאי תיובתא
Mistr řekl: „Nedovolili mu sníst méně než [předepsané] množství, sestoupit a ponořit se.“ Co tím říká?
אמר מר לא התירו לו לאכול פחות מכשיעור לירד ולטבול מאי קאמר
Rav Jehuda řekl: Takto to říká: Snědl-li méně než [předepsané] množství, nedovolili mu sestoupit a ponořit se; neboť kdyby sestoupil, ponořil se, vystoupil a doplnil [množství], sčítá se to, a [on] by mohl říci: „Pomohlo mi první ponoření“, a neví, že ponoření [platí] jen na konci.
אמר רב יהודה הכי קאמר אכל פחות מכשיעור לא התירו לו לירד ולטבול שאם ירד וטבל ועלה והשלימו מצטרף ואתי למימר אהני לי טבילה קמייתא ואין יודע שאין טבילה אלא באחרונה
[Baraita] učí: „Těhotné dovolili sníst méně než [zakázané] množství kvůli nebezpečí.“ Kvůli nebezpečí ať sní i mnoho! Rav Papa řekl: Takto [baraita] učí: Těhotné dovolili [sníst] méně než [zakázané] množství, [a] i mnoho kvůli nebezpečí.
קתני התירו לה לעוברה לאכול פחות מכשיעור מפני הסכנה מפני הסכנה אפילו טובא נמי תיכול אמר רב פפא הכי קתני הותרו לה לעוברה פחות מכשיעור אפילו טובא מפני הסכנה
[Baraita] učí: „Ženě, která se dotkla [někoho] nečistého mrtvolou, dovolili kojit své dítě, a její dítě je čisté.“ Proč čisté? Když saje mléko, znečistí se od mléka!
קתני התירו למגע טמא מת להניק את בנה ובנה טהור אמאי טהור כיון דיינק חלב איטמי ליה מחלב
A řekneš-li, že [mléko] nebylo učiněno způsobilým [přijmout nečistotu] – bylo učiněno způsobilým kapkou, která ulpívá na ústí prsu! Rav Nachman řekl jménem Raby bar Avuhy: [Jde o případ], kdy sál jedním silným tahem a nenechal na ústí prsu ulpět žádnou kapku.
וכי תימא לא איתכשר נתכשר בטיפה מלוכלכת על פי הדד אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה שינק בתקיפה אחת לא הניח טיפה מלוכלכת על פי הדד
Rava řekl: V té věci jsou dvě námitky. Jedna, že vidíme, že ústa dítěte jsou plná mléka; a dále, místo mléka je pramen.
אמר רבא שתי תשובות בדבר חדא דקחזינא לפומיה דינוקא דמלא חלב ועוד מקום חלב מעיין הוא
Neboť [baraita] učí: Mléko ženy znečišťuje, ať [vyteklo] chtěně, či nechtěně; [mléko] zvířete znečišťuje jen [vyteklo-li] chtěně.
דקתני חלב אשה מטמא בין לרצון ובין שלא לרצון בהמה אינה מטמא אלא לרצון
Není to snad [tak, že] „nechtěně“ [znamená], že mu to není milé, a [přesto] učí, že znečišťuje?
מאי לאו שלא לרצון דלא ניחא ליה וקתני מטמא
Nýbrž Rava řekl: Toto je důvod, proč je její dítě čisté: je pochybné, zda sálo [předepsané] množství, či nesálo; a i kdybys řekl, že sálo, je pochybné, zda je sálo po dobu snědení půl bochníku, či déle než po dobu snědení půl bochníku.
אלא אמר רבא היינו טעמא דבנה טהור דספק ינק כשיעור וספק לא ינק ואם תמצא לומר ינק ספק ינקו באכילת פרס ספק ינקו ביותר מכדי אכילת פרס
A podle Ravy je místo mléka pramenem a nepotřebuje učinění způsobilým?
ולרבא מקום חלב מעיין הוא ולא צריך הכשר
Vždyť jsme učili: Žena, které mléko vykáplo z prsu a padlo do vnitřního prostoru pece – pec je nečistá. A bylo nám obtížné: čím bylo [mléko] učiněno způsobilým? A rabi Jochanan řekl: Kapkou, která ulpívá na ústí prsu.
והתנן האשה שנטף חלב מדדיה ונפל לאויר תנור תנור טמא וקשיא לן במאי איתכשר ואמר רבי יוחנן בטיפה מלוכלכת ע"פ הדד
A řekneš-li, že Rava nesouhlasí s rabim Jochananem – vždyť se učí v baraitě: Vychází, že říkáš: [Je] devět tekutin u muže s výtokem. Pot, páchnoucí hnis a výkaly jsou čisté ve všech [ohledech]; slzy jeho oka, krev z jeho rány
וכי תימא רבא לא סבר לה כר' יוחנן והתניא נמצאת אתה אומר תשעה משקין בזוב הזיעה וליחה סרוחה וריעי טהורין מכולם דמעת עינו ודם מגפתו
Originál: Keritot 13a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.