Keritot 15b כריתות

lidé postižení vředy v Jeruzalémě: v předvečer pesachu šel [takový] k lékaři a ten jej (úd) odřízl, až v něm ponechal [jen spojení] tenké jako vlas; pak jej napíchl na trn a [úd] se od něj oddělil.

A ten [člověk] přinesl svou pesachovou oběť a lékař přinesl svou pesachovou oběť. A vidím, že ta věc [plyne] úsudkem a minori ad maius.

GEMARA: Učili jsme tam: Kdo stírá [vodu z] pórku a kdo vymačkává [vodu] ze svých vlasů a ze svého oděvu – tekutina, která je v nich, nespadá pod [verš] „bude-li dána“; a ta, která z nich vytéká, spadá pod „bude-li dána“.

Šmuel řekl: I sám pórek byl učiněn způsobilým [přijmout nečistotu]. Jaký je důvod? V okamžiku oddělení [tekutiny] od něj byl učiněn způsobilým.

Ale vždyť jsme učili: „V předvečer pesachu šel k [lékaři]“ atd. A řekneš-li, že v okamžiku jejich oddělení byl [úd] učiněn způsobilým, pak je tu přece i ten visící úd; v okamžiku jeho oddělení od člověka měl by [toho] člověka znečistit!

Jak řekl Rav Josef: [Jde o kapky], které odstřikují plnou silou; i zde [jde o úd], který odskočí plnou silou.

A kde byl řečen [výrok] Rava Josefa? O tomto: Muž s výtokem a člověk nečistý mrtvolou, kteří šli a padal na ně déšť – ačkoli se navzájem ždímají, tekutiny stékající z horního k dolnímu jsou čisté, protože se počítají jen [ty], které vyšly ze všech.

Vyšly-li ze všech, činí [je] způsobilými [k nečistotě], protože se počítají až poté, co vyšly z jeho těla. Rav Josef řekl: [Jde o kapky], které odstřikují plnou silou.

MIŠNA: A dále se jich rabi Akiva zeptal: Jak je to s tím, kdo porazí pět obětí venku v jednom [období] nevědomosti? Je povinen za každou zvlášť, nebo jednou za všechny? Řekli mu: Neslyšeli jsme [o tom].

Rabi Jehošua řekl: Slyšel jsem o tom, kdo jí z jedné oběti z pěti mís v jednom [období] nevědomosti, že je povinen za každou zvlášť kvůli zpronevěře [svatých věcí]. A vidím, že ta věc [plyne] úsudkem a minori ad maius.

Rabi Šimon řekl: Ne tak se ho rabi Akiva zeptal, nýbrž o tom, kdo jí notar z pěti obětí v jednom [období] nevědomosti: Jak to je? Je povinen jednou za všechny, nebo je povinen za každou zvlášť? Řekli mu: Neslyšeli jsme [o tom].

Rabi Jehošua řekl: Slyšel jsem o tom, kdo jí z jedné oběti v pěti mísách v jednom [období] nevědomosti, že je povinen za každou zvlášť kvůli zpronevěře. A vidím, že ta věc [plyne] úsudkem a minori ad maius.

Rabi Akiva mu řekl: Je-li to tradovaná halacha, přijmeme [ji]; je-li to [logický] úsudek, je na to odpověď. Řekl mu: Odpověz.

Řekl: Ne; řekneš-li to o zpronevěře, u níž [Tóra] postavila toho, kdo dává jíst, na roveň tomu, kdo jí, a toho, kdo poskytne užitek, na roveň tomu, kdo má užitek,

[a] spojila zpronevěru i po dlouhou dobu – můžeš [to] říci o notaru, u něhož není nic z toho?

GEMARA: Co bylo pro rabiho Šimona obtížné? Toto mu bylo obtížné: Jaký důkaz [lze vyvodit] pro toho, kdo porazí, z toho, kdo jí? Co [platí] o tom, kdo jí, je proto, že má užitek!

Nýbrž takto se ho zeptal: Kdo jí notar z pěti obětí v jednom [období] nevědomosti, jak to je? Je povinen za každou zvlášť, nebo jednou za všechny? Řekli mu: Neslyšeli jsme [o tom].

Rabi Jehošua řekl: Slyšel jsem o tom, kdo jí z jedné oběti z pěti mís v jednom [období] nevědomosti, že je povinen za každou zvlášť kvůli zpronevěře. A vidím, že ta věc [plyne] úsudkem a minori ad maius: jestliže [u] jedné oběti, kde nejde o rozdílná těla, je povinen za každou zvlášť kvůli rozdílným mísám, [pak u] pěti obětí, kde jde o rozdílná těla, tím spíše!

Rabi Šimon řekl: Ne tak se ho zeptal, nýbrž o tom, kdo jí [z] jedné oběti [a] notar z pěti obětí v jednom [období] nevědomosti: Jak to je? Je povinen jednou za všechny, nebo je povinen za každou zvlášť? Řekli mu: Neslyšeli jsme [o tom].

Rabi Jehošua říká: Slyšel jsem o tom, kdo jí z jedné oběti v pěti mísách, že je povinen za každou zvlášť kvůli zpronevěře. A vidím, že ta věc [plyne] úsudkem a minori ad maius. „Rabi Akiva mu řekl: Je-li to tradovaná halacha, přijmeme [ji]“ atd.

Přijal rabi Jehošua tuto odpověď od rabiho Akivy, či ne? Pojď a slyš, neboť se učí v baraitě: Snědl-li pět kousků notaru z jedné oběti v jednom [období] nevědomosti v pěti mísách, přinese jen jednu oběť za hřích; a za [případ], kdy mu to nebylo oznámeno, přinese jen jednu podmíněnou oběť za vinu.

Z pěti mís v pěti obdobích nevědomosti – přinese oběť za hřích za každý zvlášť, a za [případ], kdy mu to nebylo oznámeno, přinese podmíněnou oběť za vinu za každý zvlášť. Z pěti obětí v jednom [období] nevědomosti je povinen [za každou zvlášť].

Rabi Josi, syn rabiho Jehudy, říká: I když snědl pět kousků z pěti obětí v jednom [období] nevědomosti, přinese jen jednu oběť za hřích, a za jejich pochybnost přinese jen jednu podmíněnou oběť za vinu. Pravidlo zní: Cokoli je rozděleno co do obětí za hřích, je rozděleno co do obětí za vinu.

Snědl-li pět kousků v pěti mísách z jedné oběti před pokropením krví, je i v jednom [období] nevědomosti povinen za každý zvlášť kvůli zpronevěře.