Ketubot 11b כתובות

a nelze vůči nim vznést stížnost ohledně panenství.

Proselytka, zajatkyně a otrokyně, které byly vykoupeny, konvertovaly či propuštěny, když byly starší než tři roky a jeden den – jejich ketuba je mane a nelze vůči nim vznést stížnost ohledně panenství.

GEMARA: Rav Jehuda řekl jménem Rava: Nezletilý, který souloží s dospělou, z ní učinil poraněnou dřevem. Když jsem to řekl před Šmuelem, řekl: Neexistuje poranění dřevem [způsobené] tělem.

Někteří učí tuto tradici samostatně: Nezletilý, který souloží s dospělou – Rav říká: Učinil z ní poraněnou dřevem; a Šmuel říká: Neexistuje poranění dřevem [způsobené] tělem.

Rav Ošaja namítl: Dospělý, který souložil s nezletilou, nezletilý, který souložil s dospělou, a poraněná dřevem – jejich ketuba je dvě stě; to jsou slova rabiho Meira. A mudrci říkají: Poraněná dřevem – její ketuba je mane.

Rava řekl: Takto to míní: Dospělý, který souložil s nezletilou – to není nic, neboť [soulož s dívkou] mladší než toto [stáří] je jako vložit prst do oka. A nezletilý, který souložil s dospělou, z ní učinil poraněnou dřevem; a o poraněné dřevem samotné je spor mezi rabim Meirem a mudrci.

Rami bar Chama řekl: Spor je tehdy, když o ní [ženich] věděl: rabi Meir ji připodobňuje k dospělé (bogeret) a mudrci ji připodobňují k té, s níž bylo souloženo. Ale když o ní nevěděl, podle všech nemá nic.

A proč ji rabi Meir připodobňuje k dospělé? Ať ji připodobní k té, s níž bylo souloženo! – Na té, s níž bylo souloženo, byl vykonán čin lidskou rukou; na této nebyl vykonán čin lidskou rukou. A mudrci, místo aby ji připodobnili k té, s níž bylo souloženo, ať ji připodobní k dospělé! – Na dospělé nebyl vykonán vůbec žádný čin; na této byl čin vykonán.

„Ale když o ní nevěděl, podle všech nemá nic“? Rav Nachman namítl: Ona říká: Jsem poraněná dřevem; a on říká: Ne tak, nýbrž [jsi] pošlapaná mužem. Raban Gamliel a rabi Eliezer říkají: Je jí věřeno.

Nýbrž Rava řekl: Ať o ní věděl, či nevěděl, podle rabiho Meira [má] dvě stě; podle mudrců, věděl-li o ní, mane, nevěděl-li o ní, nic.

A Rava od toho ustoupil, neboť se učí: Jak [probíhá] vynesení zlé pověsti? [Manžel] přijde k soudu a řekne: Ty, ten a ten, u tvé dcery jsem nenalezl panenství. Jsou-li svědci, že smilnila, když byla pod ním, má ketubu mane. – Jsou-li svědci, že smilnila, když byla pod ním, je přece [odsouzena] k ukamenování! – Takto to míní: Jsou-li svědci, že smilnila, když byla pod ním, [je odsouzena] k ukamenování; [smilnila-li] předtím, má ketubu mane.

A Rav Chija bar Avin řekl jménem Rava Šešeta: To znamená, že vzal-li si ji v domnění, že je panna, a ukázalo se, že s ní bylo souloženo, má ketubu mane. A Rav Nachman namítl: Kdo si vezme ženu a nenalezne u ní panenství – ona říká: Když ses se mnou zasnoubil, byla jsem znásilněna a jeho pole bylo zaplaveno; a on říká: Ne tak, nýbrž dříve, než jsem se s tebou zasnoubil, a má koupě byla mylnou koupí. A [tedy] nemá vůbec nic!

A Rav Chija bar Avin jim řekl: Je to snad možné? Rav Amram a všichni velcí té generace seděli [tam], když Rav Šešet řekl tuto tradici, bylo jim to obtížné, a on odpověděl: Co [znamená] mylná koupě? Mylná co do dvou set, ale mane má. A ty říkáš, že nemá vůbec nic?

A Rava řekl: Kdo namítá, namítá dobře; mylná koupě znamená [mylná] úplně. – Ale pak je obtížná ta [baraita]! – Vyřeš ji a řekni takto: Jsou-li svědci, že smilnila, když byla pod ním, [je odsouzena] k ukamenování; [smilnila-li] předtím, nemá nic; ukáže-li se, že je poraněná dřevem, má ketubu mane.

Ale vždyť je to Rava, kdo řekl: Podle mudrců, nevěděl-li o ní, nemá nic! Nýbrž z toho plyne, že Rava od toho ustoupil.

Naši učitelé učili: Vzal-li si ji první [muž] k sňatku a ona má svědky, že s ním nebyla o samotě, anebo byla o samotě, ale nezdržela se tak dlouho, [kolik stačí] k souloži, druhý nemůže vznést stížnost ohledně panenství, neboť si ji [už] vzal první.