Ketubot 16a כתובות

neboť ústa, která zakázala, jsou [tatáž] ústa, která dovolila. A jsou-li svědci, že patří jeho otci, a on říká: Koupil jsem je od něho, není mu věřeno.

GEMARA: Důvodem je, že jsou svědci; ale nejsou-li svědci, je věřeno manželovi. Řekněme, že jsme se učili anonymní [mišnu], která není podle Rabana Gamliela, neboť kdyby [byla podle] Rabana Gamliela – ten přece řekl, že je věřeno jí?

Můžeš říci, že i [podle] Rabana Gamliela: Raban Gamliel to tam říká jen v [případě] jistoty proti možnosti; ale zde, v [případě] jistoty proti jistotě, to neřekl.

A ten, kdo [otázku] vznesl – proč ji vznesl? Vždyť je to jistota proti jistotě! – Protože se většina žen vdává jako panny, je to jako jistota proti možnosti.

A tak je to i logické, z toho, že učí: „A rabi Jehošua souhlasí.“ Řekneš-li, že Raban Gamliel [zde] mluví, je pochopitelné, [že rabi Jehošua] souhlasí; ale řekneš-li, že Raban Gamliel [zde] nemluví, s kým rabi Jehošua souhlasí?

Myslíš snad, že [výrok] rabiho Jehošuy se vztahuje k této kapitole? Vztahuje se k [argumentu] migo, a to v první kapitole.

K čemu? Řekneš-li, že k tomuto: „Byla těhotná a řekli jí: Co je to za plod? [Řekla:] Od toho a toho muže, a je to kohen – Raban Gamliel a rabi Eliezer říkají: Je jí věřeno. Rabi Jehošua říká: Nežijeme z jejích úst“ – jaké migo je tam? Její břicho je přece mezi jejími zuby!

Nýbrž k tomuto: „Viděli ji mluvit s nějakým [mužem] a řekli jí: Co je to za muže? [Řekla:] Ten a ten muž, a je to kohen – Raban Gamliel a rabi Eliezer říkají: Je jí věřeno. Rabi Jehošua říká: Nežijeme z jejích úst“ – jaké migo je tam? To je v pořádku pro Zeiriho, který řekl: Co [znamená] mluvit? Byla o samotě; migo – protože kdyby chtěla, mohla říci: Nebylo se mnou souloženo, a [přesto] říká: Bylo se mnou souloženo, je jí věřeno. Ale pro Rava Asiho, který řekl: Co [znamená] mluvit? Bylo s ní souloženo – jaké migo je tam?

Nýbrž k tomuto: „Ona říká: Jsem poraněná dřevem; a on říká: Ne tak, nýbrž [jsi] pošlapaná mužem – Raban Gamliel a rabi Eliezer říkají: Je jí věřeno. A rabi Jehošua říká: Nežijeme z jejích úst“ – jaké migo je tam?

To je pochopitelné pro rabiho Elazara, který řekl „o mane a nic“: migo – protože kdyby chtěla, mohla říci: Byla jsem poraněna dřevem, když jsem [už] byla pod tebou, a měla by dvě stě, a [přesto] říká [že to bylo] předtím, takže má jen mane, je jí věřeno. Ale pro rabiho Jochanana, který řekl „o dvě stě a mane“, jaké migo je tam?

Nýbrž k tomuto: „Kdo si vezme ženu a nenalezne u ní panenství – ona říká: Poté, co ses se mnou zasnoubil, jsem byla znásilněna, a jeho pole bylo zaplaveno; a on říká: Ne tak, nýbrž dříve, než jsem se s tebou zasnoubil –

Raban Gamliel a rabi Eliezer říkají: Je jí věřeno; a rabi Jehošua říká: Nežijeme z jejích úst.“ Migo – protože kdyby chtěla, mohla říci: Byla jsem poraněna dřevem, když jsem [už] byla pod tebou, čímž by se nečinila nezpůsobilou pro kněžství, a [přesto] říká: Byla jsem znásilněna, čímž se činí nezpůsobilou pro kněžství – proto Raban Gamliel říká, že jí je věřeno. A rabi Jehošua říká Rabanu Gamlielovi: V tomto migo zde s tebou souhlasím, [ale] v onom migo tam s tebou nesouhlasím.

Vždyť toto je migo a ono je migo – čím se liší toto migo od onoho? Zde před tebou není poražený býk; tam je před tebou poražený býk.

A protože se většina žen vdává jako panny, co na tom, že nepřišli svědci? Ravina řekl: Protože lze říci: Většina žen se vdává jako panny a menšina jako vdovy, a o každé, která se vdává jako panna, se to ví.