[Proto] nás učí, že Rabimu je to jasné, ať ke zmírnění, ať k přísnosti; neboť řekl Rav Jehuda, řekl Rav: Dva podepsaní na listině, a jeden z nich zemřel – je třeba dvou z ulice, aby o něm svědčili. V tomto [případě je]Rabi mírnější a mudrci přísnější.
קמ"ל דרבי מיפשט פשיטא ליה בין לקולא בין לחומרא דאמר רב יהודה אמר רב שנים החתומין על השטר ומת אחד מהן צריכין שנים מן השוק להעיד עליו בזו רבי לקולא ורבנן לחומרא
A nejsou-li dva, nýbrž jen jeden, co [dělat]? Řekl Abaje: Ať napíše svůj podpis na střep a předloží ho soudu, a soud jej ověří; a [pak] nemusí svědčit o svém podpisu, nýbrž jde on a ten [druhý] a svědčí o tom druhém [podpisu].
ואי ליכא תרי אלא חד מאי אמר אביי לכתוב חתימת ידיה אחספא ושדי ליה בבי דינא ומחזקי ליה בי דינא (וחזו ליה) ולא צריך איהו לאסהודי אחתימת ידיה ואזיל איהו והאי ומסהדי אאידך
A jen na střep, ale na svitek ne – snad by ho našel nějaký nepoctivý člověk a nad [podpis] by napsal, co chce; a učili jsme se: Předloží-li proti němu [úpis psaný] jeho rukou, že mu dluží, vymáhá ze svobodného majetku.
ודוקא אחספא אבל אמגלתא לא דלמא משכח לה איניש דלא מעלי וכתב עילויה מאי דבעי ותנן הוציא עליו כתב ידו שהוא חייב לו גובה מנכסים בני חורין
Řekl Rav Jehuda, řekl Šmuel: Halacha je podle slov mudrců. To je samozřejmé – jednotlivec proti mnohým, halacha je podle mnohých! Mohl bys říci, že halacha je podle Rabiho proti jeho druhovi, a dokonce i proti jeho druhům; proto nás to učí.
א"ר יהודה אמר שמואל הלכה כדברי חכמים פשיטא יחיד ורבים הלכה כרבים מהו דתימא הלכה כרבי מחבירו ואפילו מחביריו קא משמע לן:
Vždyť ze soudu mistra Šmuela vyšla jedna listina a bylo v ní psáno: Poněvadž přišel Rav Anan bar Chija a dosvědčil svůj podpis a podpis jednoho, kdo byl s ním – a kdo to je? Rav Chanan bar Raba – a poněvadž přišel Rav Chanan bar Raba a dosvědčil svůj podpis a podpis jednoho, kdo byl s ním – a kdo to je? Rav Anan bar Chija – potvrdili jsme ji a stvrdili, jak se sluší.
והא ההוא שטרא דנפיק מבי דינא דמר שמואל והוה כתיב ביה מדאתא רב ענן בר חייא ואסהיד אחתימות ידיה ואדחד דעמיה ומנו רב חנן בר רבה ומדאתא רב חנן בר רבה ואסהיד אחתימות ידיה ואדחד דעמיה ומנו רב ענן בר חייא אשרנוהי וקימנוהי כדחזי
Řekl mu: Ta listina patřila sirotkům a Šmuel se obával chybujících soudů. Šmuel si myslel: Snad je někdo, kdo zastává [názor], že halacha je podle Rabiho proti jeho druhovi, ale ne proti jeho druhům, a zde [jde] dokonce o jeho druhy; řekl si: Udělám rezervu, aby sirotci nepřišli ke škodě.
א"ל ההוא שטרא דיתמי הוה וחש שמואל לב"ד טועין וסבר שמואל דלמא איכא דסבירא ליה הלכה כרבי מחבירו ולא מחביריו ובהא אפילו מחביריו סבר אעביד רווחא כי היכי דלא מפסדי יתמי
Řekl Rami bar Chama: Jak výborné je toto učení! Řekl Rava: V čem je výborné? Co dosvědčuje svědek, nedosvědčuje soudce, a co dosvědčuje soudce, nedosvědčuje svědek!
אמר רמי בר חמא כמה מעליא הא שמעתא אמר רבא מאי מעליותא מאי דקא מסהיד סהדא לא קא מסהיד דיינא ומאי דקא מסהיד דיינא לא קא מסהיד סהדא
Ale když přišel Rami bar Jechezkel, řekl: Nedejte na ta pravidla, která formuloval můj bratr Jehuda jménem Šmuela.
אלא כי אתא רמי בר יחזקאל אמר לא תציתינהו להני כללי דכייל יהודה אחי משמיה דשמואל
Originál: Ketubot 21a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.