Ketubot 27a כתובות

Byla dána do zástavy – ano; byla uvězněna – ne? – Totéž platí, i když byla uvězněna, a příhoda, která se stala, byla taková.

Někteří říkají: Řekl Rava: I my jsme se to učili: Rabi Josi kohen a rabi Zecharja ben ha-Kacav svědčili o izraelské ženě, která byla dána do zástavy v Aškelonu; její rodina se jí stranila, ale její svědkové o ní svědčili, že se neuzavřela a nebyla poskvrněna. A mudrci řekli: Věříte-li, že byla dána do zástavy, věřte, že se neuzavřela a nebyla poskvrněna; a nevěříte-li, že se neuzavřela a nebyla poskvrněna, nevěřte, že byla dána do zástavy.

A v Aškelonu to bylo kvůli penězům, a důvodem je, že o ní svědkové svědčí; nesvědčí-li o ní svědkové, ne. Zdali ne [proto, že] není rozdíl mezi tím, když byla dána do zástavy, a tím, když byla uvězněna? Ne, ta, která byla dána do zástavy, je jiný případ.

Někteří to předkládají jako rozpor: Učili jsme se: Kvůli penězům je dovolena svému manželovi. A postav proti tomu: Svědčil rabi Josi atd. A v Aškelonu to bylo kvůli penězům, a učí se: Důvodem je, že o ní svědkové svědčí; nesvědčí-li o ní svědkové, ne.

A odpovídá se: Řekl Rav Šmuel bar Rav Jicchak: To není obtížné: zde [jde o případ], kdy má ruka Izraele převahu nad modloslužebníky; tam, kdy mají modloslužebníci moc sami nad sebou.

Kvůli hrdelní [věci] je zakázána atd.: Řekl Rav: Například ženy zlodějů. A Levi řekl: Například žena ben Donaje. Řekl Chizkija: A to [jen] když byl nad nimi vynesen rozsudek smrti. A rabi Jochanan řekl: I když nad nimi nebyl vynesen rozsudek smrti.

MIŠNA: Město, které bylo dobyto obléhacím vojskem – všechny kněžské ženy, které se v něm nalézaly, jsou nezpůsobilé [pro kněze]. Mají-li však svědky, byť otroka, byť otrokyni, ti jsou věrohodní. Ale nikdo není věrohodný sám o sobě.

GEMARA: A postav proti tomu: Tlupa, která přišla do města – v době míru jsou otevřené sudy [vína] zakázány, uzavřené dovoleny; v době války jsou ty i ony dovoleny, protože nemají čas k úlitbě [modlám].

Řekl Rav Mari: Na soulož čas mají, na úlitbu čas nemají. Rabi Jicchak bar Elazar řekl jménem Chizkiji: Zde [jde o] obléhací vojsko téhož království, tam o obléhací vojsko jiného království.

I u téhož království – není možné, aby některá z nich neutekla! Řekl Rav Jehuda, řekl Šmuel: Když se hlídky navzájem vidí. – Není možné, aby si trochu nezdřímly! Řekl rabi Levi: Například když město obkrouží řetězem, psy, suchým klestím a husami.

Řekl rabi Aba bar Zavda: Přou se o to rabi Jehuda Nesia a mudrci. Jeden řekl: Zde obléhací vojsko téhož království, tam obléhací vojsko jiného království – a nedělá mu potíže vůbec nic; a druhému dělá potíže to všechno, a odpovídá: Například když město obkrouží řetězem, psy, suchým klestím a husami.

Řekl Rav Idi bar Avin, řekl rabi Jicchak bar Ašijan: Je-li tam jedna skrýš, zachraňuje všechny kněžské ženy.

Otázal se rabi Jirmeja: Pojme-li jen jednu [ženu], jak to je? Říkáme o každé jednotlivé: To je ta [ukrytá], nebo to neříkáme?

A čím se to liší od [případu] dvou stezek, jedné nečisté a jedné čisté: [někdo] šel po jedné z nich a připravoval čisté [pokrmy], a přišel jeho druh, šel po druhé a připravoval čisté [pokrmy]?

Rabi Jehuda říká: Ptal-li se každý zvlášť, jsou čisté; [ptali-li se] oba zároveň, jsou nečisté. Rabi Josi říká: Tak či onak jsou nečisté.

A řekl Rava – a někteří říkají rabi Jochanan: [Ptají-li se] zároveň, podle všech jsou nečisté; jeden po druhém, podle všech jsou čisté. Přou se jen tehdy, když [jeden] přijde ptát se za sebe i za svého druha: jeden mistr to přirovnává k [případu] zároveň a druhý mistr to přirovnává k [případu] jeden po druhém. A i zde, protože bychom dovolili všechny, je to jako zároveň!

Jak to srovnáváš? Tam je nečistota jistá; zde – kdo říká, že [některá] byla poskvrněna?

Otázal se Rav Aši: Řekla: Neskrývala jsem se a nebyla jsem poskvrněna – jak to je? Říkáme: