Protože [matka] nemá ketubu, nemá [dcera] výživu? Nebo snad: její matku, která se dopustila zákazu, rabíni pokutovali; ji, která se zákazu nedopustila, rabíni nepokutovali? Zůstává nerozhodnuto.
כיון דלית לה כתובה לית לה מזוני או דלמא אמה דעבדא איסורא קנסוה רבנן איהי דלא עבדא איסורא לא קנסוה רבנן תיקו
Rava se tázal: Má dcera zasnoubené [nárok na] výživu, nebo nemá [nárok na] výživu? Protože [matka] má ketubu, má? Nebo snad, protože rabíni neustanovili ketubu až do chvíle sňatku, nemá? Zůstává nerozhodnuto.
בעי רבא בת ארוסה יש לה מזונות או אין לה מזונות כיון דאית לה כתובה אית לה או דלמא כיון דלא תקינו רבנן כתובה עד שעת נישואין לית לה תיקו:
Rav Papa se tázal: Má dcera znásilněné [nárok na] výživu, nebo nemá [nárok na] výživu? Podle rabiho Josiho ben rabi Jehudy se nemusíš tázat, neboť říká: Má ketubu ve výši mane.
בעי רב פפא בת אנוסה יש לה מזונות או אין לה מזונות אליבא דרבי יוסי ברבי יהודה לא תיבעי לך דאמר יש לה כתובה מנה
Protože nemá ketubu, nemá výživu? Nebo snad: jaký je důvod ketuby? Aby pro něho nebylo snadné ji propustit; a tento ji přece propustit nemůže. Zůstává nerozhodnuto.
כיון דלית לה כתובה לית לה מזוני או דלמא כתובה טעמא מאי כדי שלא תהא קלה בעיניו להוציאה והא לא מצי מפיק לה תיקו:
Ty budeš sídlit v mém domě atd.: Rav Josef učil: „V mém domě“, a ne v mé chatrči; ale výživu má. Mar bar Rav Aši řekl: Nemá ani výživu. Halacha však není podle Mara bar Rava Aši.
את תהא יתבא בביתי וכו': תני רב יוסף בביתי ולא בביקתי אבל מזוני אית לה מר בר רב אשי אמר אפילו מזוני נמי לית לה ולית הלכתא כמר בר רב אשי
Rav Nachman řekl, že Šmuel řekl: Žádali ji, aby se provdala, a svolila – nemá [nárok na] výživu. Z toho plyne, že nesvolila-li, má [nárok na] výživu. Rav Anan řekl: Mně to mar Šmuel vysvětlil: Řekla-li: Kvůli [památce] toho a toho, mého manžela – má výživu; [odmítla-li] kvůli lidem, kteří se pro ni nehodí – nemá výživu.
אמר רב נחמן אמר שמואל תבעוה להנשא ונתפייסה אין לה מזונות הא לא נתפייסה יש לה מזונות אמר רב ענן לדידי מפרשא לי מיניה דמר שמואל אמרה מחמת פלוני בעלי יש לה מזונות מחמת בני אדם שאינן מהוגנין לה אין לה מזונות
Kdo řekl „dopustila-li se smilstva“, tím spíše [platí], nalíčila-li si oči a vyzdobila se. Kdo řekl „nalíčila-li si oči a vyzdobila se“ – ale dopustila-li se smilstva, má. Jaký je důvod? Přinutil ji pud.
מאן דאמר זינתה כל שכן כיחלה ופירכסה מאן דאמר כיחלה ופירכסה אבל זינתה אית לה מאי טעמא יצר אנסה
Halacha však není podle žádného z těchto výroků, nýbrž podle toho, co řekl Rav Jehuda, že Šmuel řekl: Ta, která žádá svou ketubu u soudu, nemá [nárok na] výživu.
ולית הלכתא ככל הני שמעתתא אלא כי הא דאמר רב יהודה אמר שמואל התובעת כתובתה בבית דין אין לה מזונות
A ne [jinak]? Vždyť se učí: Prodala-li svou ketubu, zastavila-li svou ketubu, učinila-li svou ketubu hypotékou pro jiného, nemá [nárok na] výživu. Tyto ano, ale ta, která [ji] žádá, ne!
ולא והתניא מכרה כתובתה ומשכנה כתובתה עשתה כתובתה אפותיקי לאחר אין לה מזונות הני אין אבל תובעת לא
Babylón a celé jeho okolí se řídí Ravem, Neharde'a a celé její okolí se řídí Šmuelem. Jistá žena z Machozy, která se provdala do Nehardei, – přišli [její dědicové] před Rava Nachmana. Poznal podle jejího hlasu, že je z Machozy.
בבל וכל פרוודהא נהוג כרב נהרדעא וכל פרוודהא נהוג כשמואל ההיא בת מחוזא דהות נסיבא לנהרדעא אתו לקמיה דרב נחמן שמעה לקלה דבת מחוזא היא
Řekl jim: Babylón a celé jeho okolí se řídí Ravem. Řekli mu: Ale vždyť se provdala do Nehardei! Řekl jim: Pokud tak, Neharde'a a celé její okolí se řídí Šmuelem. A kam až sahá Neharde'a? Kam až se používá kav [míra] Nehardei.
אמר להו בבל וכל פרוודהא נהוג כרב אמרו ליה והא לנהרדעא נסיבא אמר להו אי הכי נהרדעא וכל פרוודהא נהוג כשמואל ועד היכא נהרדעא עד היכא דסגי קבא דנהרדעא
Bylo řečeno: Vdova – Rav řekl: Odhadují, co je na ní [její šaty, a odečítají to od ketuby]; a Šmuel řekl: Neodhadují, co je na ní. Rav Chija bar Avin řekl: A naopak u nalezence.
איתמר אלמנה רב אמר שמין מה שעליה ושמואל אמר אין שמין מה שעליה אמר רב חייא בר אבין וחילופה בלקיט
Rav Nachman řekl: Ačkoli jsme se učili Mišnu podle Šmuela, halacha je podle Rava. Neboť jsme se učili: Jak ten, kdo zasvětí svůj majetek, tak ten, kdo slíbí [Chrámu] vlastní odhadní cenu, nemá [nárok] na oděv své ženy ani na oděv svých synů, ani na barvivo, které nabarvil pro ně, ani na nové sandály, které koupil pro ně.
אמר רב נחמן אע"ג דתנן במתניתין כוותיה דשמואל הלכתא כוותיה דרב דתנן אחד המקדיש נכסיו ואחד המעריך את עצמו אין לו לא בכסות אשתו ולא בכסות בניו ולא בצבע שצבע לשמן ולא בסנדלים חדשים שלקח לשמן
Rava řekl Ravu Nachmanovi: Když jsme se tedy učili Mišnu podle Šmuela, proč je halacha podle Rava? Odpověděl mu: Na první pohled to běží podle Šmuela; když se v tom zahloubáš, halacha je podle Rava.
אמר ליה רבא לרב נחמן וכי מאחר דתנן מתניתין כוותיה דשמואל אמאי הלכתא כוותיה דרב אמר ליה לכאורה כשמואל רהיטא כי מעיינת בה הלכתא כוותיה דרב
Snacha z domu bar Eljašiva žádala svou ketubu od sirotků. Táhli ji k soudu. Řekli: Je to pro nás potupné, aby chodila takto. Šla, oblékla si a zahalila se celým [svým] šatstvem. Přišli před Ravinu. Řekl jim: Halacha je podle Rava, který řekl: [U] vdovy odhadují, co je na ní.
כלתא דבי בר אלישיב הוה קא תבעה כתובתה מיתמי הוה קא ממטי להו לבי דינא אמרי זילא לן מילתא דתיזלי הכי אזלא לבישתינהו ואיכסתינהו לכוליה מנא אתו לקמיה דרבינא אמר להו הלכתא כוותיה דרב דאמר אלמנה שמין מה שעליה
Originál: Ketubot 54a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.