A platí nám: Co [znamená] „napíše“? Řekne.
וקיימא לן מאי כותב אומר
Ketubot 56b כתובות
Struktura debaty:Baraita 1Námitka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Abaje řekl: Každá má ketubu, ale ne každá má plody. Věci, která je běžná, dali rabíni zesílení; věci, která není běžná, rabíni zesílení nedali.
אמר אביי לכל יש כתובה ולא לכל יש פירות מילתא דשכיחא עבדו בה רבנן חיזוק מילתא דלא שכיחא לא עבדו בה רבנן חיזוק
Ale oslaři jsou běžní, a rabíni [jejich věci] zesílení nedali!
הרי חמרים דשכיחי ולא עבדו לה רבנן חיזוק
Neboť jsme se učili: Oslaři, kteří vešli do města, a jeden z nich řekl: „Moje [obilí] je nové a mého druha staré; moje není upraveno [zdesátkováno] a mého druha je upraveno“ – nejsou věrohodní. Rabi Jehuda říká: Jsou věrohodní.
דתנן החמרין שנכנסו לעיר ואמר אחד מהן שלי חדש ושל חברי ישן שלי אינו מתוקן ושל חברי מתוקן אין נאמנים רבי יהודה אומר נאמנים
Abaje řekl: Jisté [předpisy] z jejich slov rabíni zesílili; pochybné z jejich slov rabíni nezesílili. Rava řekl: U pochybně zdesátkovaného [dmaj] byli shovívaví.
אמר אביי ודאי דדבריהם עבדו רבנן חיזוק ספק דדבריהם לא עבדו רבנן חיזוק רבא אמר בדמאי הקילו:
Rabi Meir říká: Kdokoli dává méně atd.: Kdokoli dává méně, i podmínkou. Z toho plyne, že zastává názor, že jeho podmínka je neplatná a ona [plnou ketubu] má; ale protože jí řekl „máš jen mane“, nespoléhá se na to, a jeho soužití s ní je smilné soužití.
ר' מאיר אומר כל הפוחת וכו': כל הפוחת אפי' בתנאה אלמא קסבר תנאו בטל ואית לה וכיון דאמר לה לית ליך אלא מנה לא סמכא דעתה והויא לה בעילתו בעילת זנות
Ale vždyť jsme o rabim Meirovi slyšeli, že říká: Kdokoli stanoví podmínku proti tomu, co je psáno v Tóře, jeho podmínka je neplatná – z toho plyne, že u rabínského [předpisu] jeho podmínka platí! Rabi Meir zastává názor, že ketuba je podle Tóry.
והא שמעינן ליה לרבי מאיר דאמר כל המתנה על מה שכתוב בתורה תנאו בטל הא בדרבנן תנאו קיים קסבר ר' מאיר כתובה דאורייתא:
Učí se: Rabi Meir říká: Kdokoli dává panně méně než dvě stě a vdově méně než mane, je to smilné soužití. Rabi Josi říká: Smí. Rabi Jehuda říká: Chce-li, napíše panně listinu na dvě stě a ona mu napíše: „Přijala jsem od tebe mane“, a vdově na mane a ona mu napíše: „Přijala jsem od tebe padesát zuzů.“
תניא רבי מאיר אומר כל הפוחת לבתולה ממאתים ולאלמנה ממנה הרי זו בעילת זנות רבי יוסי אומר רשאי רבי יהודה אומר רצה כותב לבתולה שטר של מאתים והיא כותבת לו התקבלתי ממך מנה ולאלמנה מנה והיא כותבת לו התקבלתי ממך חמשים זוז
A rabi Josi zastává názor, že smí? Postav proti tomu: Ketubu ženy nezřizují z movitostí kvůli nápravě světa. Rabi Josi řekl: A jaká náprava světa v tom je? Vždyť nejsou stanoveny [ceny] a [movitosti] ztrácejí hodnotu!
וסבר רבי יוסי רשאי ורמינהי אין עושין כתובת אשה מטלטלין מפני תיקון העולם אמר רבי יוסי וכי מה תיקון העולם יש בזו והלא אין קצובין ופוחתין
I první tana říká „nezřizují“! Nýbrž neříká snad toto: O čem to platí? Když [manžel] na sebe nepřevzal záruku; ale převzal-li na sebe záruku, zřizují. A přichází rabi Josi, aby řekl: I když na sebe převzal záruku, proč zřizují? Vždyť nejsou stanoveny [ceny] a ztrácejí hodnotu!
תנא קמא נמי אין עושין קאמר אלא לאו הכי קאמר במה דברים אמורים בשלא קבל עליו אחריות אבל קבל עליו אחריות עושין ואתא רבי יוסי למימר כי קיבל עליו אחריות אמאי עושין והלא אין קצובין ופוחתין
Nuže: jestliže tam, kde snad ztratí hodnotu, se rabi Josi obává, zde, kde jistě [ketubu] snižuje, tím spíše! Jak to srovnáváš? Tam neví, aby [to] prominula; zde ví a promíjí.
השתא ומה התם דדלמא פחתי חייש רבי יוסי הכא דודאי קא פחתה לא כל שכן הכי השתא התם לא ידעה דתחיל הכא ידעה וקא מחלה
Sestra Ramiho bar Chamy byla provdána za Rava Oju.
אחתיה דרמי בר חמא הות נסיבא לרב אויא
Originál: Ketubot 56b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.