Protože je Rav Zevid velký muž, převracíte proti němu právo? Vždyť řekl Rav Kahana: Rava to zkoumal a nerozřešil! Nyní, když nebylo rozhodnuto ani tak, ani tak: zmocnila-li se jich, nebereme jí je; nezmocnila-li se jich, nedáváme jí je.
משום דרב זביד גברא רבה הוא אפכיתו ליה לדינא עילויה האמר רב כהנא מיבעיא בעי לה רבא ולא פשיט השתא דלא אתמר לא הכי ולא הכי תפסה לא מפקינן מינה לא תפסה לא יהבינן לה
Řekl Rav Tuvi bar Kisna, řekl Šmuel: Píše se list o vzpouře na zasnoubenou, ale nepíše se list o vzpouře na ženu čekající na švagra. Namítli: Je jedno, zda je zasnoubená či provdaná, dokonce i žena v nečistotě, dokonce i nemocná, a dokonce i žena čekající na švagra!
אמר רב טובי בר קיסנא אמר שמואל כותבין אגרת מרד על ארוסה ואין כותבין אגרת מרד על שומרת יבם מיתיבי אחת לי ארוסה ונשואה אפילו נדה אפילו חולה ואפילו שומרת יבם
Není to obtíž: zde jde o případ, kdy [styk] požadoval on, zde o případ, kdy ho požadovala ona. Neboť řekl Rav Tachlifa bar Avimi, řekl Šmuel: Požaduje-li on, vyhovíme mu; požaduje-li ona, nevyhovíme jí.
לא קשיא כאן שתבע הוא כאן שתבעה היא דאמר רב תחליפא בר אבימי אמר שמואל תבע הוא נזקקין לו תבעה היא אין נזקקין לה
Jak jsi vyložil tento Šmuelův výrok? Že požadovala ona. Pak [mělo by stát] ne „píše se list o vzpouře na zasnoubenou“, nýbrž „pro zasnoubenou“! – To není obtíž: uč „pro zasnoubenou“.
במאי אוקימתא להא דשמואל בשתבעה היא האי כותבין אגרת מרד על ארוסה לארוסה מיבעי ליה הא לא קשיא תני לארוסה
Proč je žena čekající na švagra jiná, že ne? Protože jí řekneme: Jdi, nejsi [plozením] povinována. I zasnoubené řekněme: Jdi, nejsi povinována! – Spíše jde o tu, která přichází s nárokem, neboť říká: Chci hůl do ruky a motyku k pohřbu.
מאי שנא שומרת יבם דלא דאמרינן לה זיל לא מפקדת ארוסה נמי נימא לה זיל לא מפקדת אלא בבאה מחמת טענה דאמרה בעינא חוטרא לידא ומרה לקבורה
I u ženy čekající na švagra jde tedy o tu, která přichází s nárokem! Spíše: v obou případech požaduje on, a není to obtíž: zde jde o chalicu, zde o levirátní sňatek. Neboť řekl rabi Pedat, řekl rabi Jochanan: Požaduje-li chalicu, vyhovíme mu; požaduje-li levirátní sňatek, nevyhovíme mu.
ה"נ שומרת יבם בבאה מחמת טענה אלא אידי ואידי שתבע הוא ולא קשיא כאן לחלוץ וכאן לייבם דאמר ר' פדת אמר ר' יוחנן תבע לחלוץ נזקקין לו תבע לייבם אין נזקקין לו
I zde: Protože je ke mně vázána, nedají mi jinou! Spíše: v obou případech požaduje levirátní sňatek, a není to obtíž: zde podle původní mišny, zde podle pozdější mišny.
הכא נמי כיון דאגידא בי לא קא יהבו לי אחריתי אלא אידי ואידי שתבע לייבם ולא קשיא כאן כמשנה ראשונה כאן כמשנה אחרונה
Neboť jsme se učili: Přikázání levirátního sňatku má přednost před přikázáním chalicy – tak tomu bylo zpočátku, když měli v úmyslu splnit přikázání; nyní, když nemají v úmyslu splnit přikázání, řekli: Přikázání chalicy má přednost před přikázáním levirátního sňatku.
„Dokdy se strhává atd.“: Co jsou tropaiky? Řekl Rav Šešet: istira. A kolik je istira? Polovina zuzu. Tak bylo i učeno: Rabi Jehuda říká: tři tropaiky, což je devět ma'a – jedna a půl ma'a na každý den.
עד מתי הוא פוחת וכו': מאי טרפעיקין אמר רב ששת אסתירא וכמה אסתירא פלגא דזוזא תניא נמי הכי ר' יהודה אומר שלשה טרפעיקין שהן תשע מעין מעה וחצי לכל יום
Řekl rabi Chija bar JosefŠmuelovi: Proč u něho šabat [do počtu] nezahrnujeme, a proč u ní šabat zahrnujeme? – U ní, protože se ubírá, nevypadá to jako mzda za šabat; u něho, protože se přidává,
אמר ליה רבי חייא בר יוסף לשמואל מאי שנא איהו דיהבינן ליה דשבת ומאי שנא איהי דלא יהבינן לה דשבת איהי דמיפחת קא פחית לא מיחזי כשכר שבת איהו דאוסופי קא מוספא
Originál: Ketubot 64a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.