Ketubot 64b כתובות

vypadalo by to jako mzda za šabat.

Řekl rabi Chija bar Josef Šmuelovi: Jaký je rozdíl mezi vzpurným mužem a vzpurnou ženou? Řekl mu: Jdi a uč se na tržišti nevěstek – kdo najímá koho? Jiný výklad: u něho je pud navenek, u ní je pud uvnitř.

MIŠNA: Kdo živí svou ženu prostřednictvím třetí osoby, nedá jí méně než dva kavy pšenice nebo čtyři kavy ječmene [týdně]. Řekl rabi Josi: Ječmen jí stanovil jen rabi Jišmael, který žil v sousedství Edomu. A dává jí půl kavu luštěnin, půl logu oleje a kav sušených fíků nebo minu fíkového koláče; a nemá-li [tyto plody], stanoví místo nich jiné plody odjinud.

A dává jí lůžko, rohož a slaměnou podložku; a dává jí čepec na hlavu, pás na bedra a obuv od svátku ke svátku, a šaty v hodnotě padesáti zuzů rok co rok. Nedává jí však ani nové šaty v letním období, ani obnošené v období dešťů, nýbrž jí dává šaty za padesát zuzů v období dešťů, a ona se v letním období přikrývá jejich obnošenými zbytky; a obnošené šaty patří jí.

Dává jí ma'u stříbra na její potřeby a ona s ním jí z noci šabatu do noci šabatu. A nedává-li jí ma'u stříbra na její potřeby, výnos její práce patří jí.

A co pro něj dělá? [Upřede] váhu pěti sel osnovy v Judsku, což je deset sel v Galileji, nebo váhu deseti sel útku v Judsku, což je dvacet sel v Galileji. A kojí-li, ubírá se jí z její práce a přidává se jí k výživě. Kdy to platí? U nejchudšího v Izraeli; ale u váženého je všechno podle jeho postavení.

GEMARA: Čí je naše mišna? Ani rabiho Jochanana ben Beroky, ani rabiho Šimona. Neboť jsme se učili: A jaké je jeho množství [u eruvu]? Jídlo na dvě jídla pro každého; jeho jídlo pro všední den, a ne pro šabat – slova rabiho Meira. Rabi Jehuda říká: pro šabat, a ne pro všední den. A jeden i druhý mají v úmyslu ulehčit.

Rabi Jochanan ben Beroka říká: Bochník koupený za pondion, když jsou čtyři sea [pšenice] za selu. Rabi Šimon říká: Dvě třetiny bochníku, když se z kavu dělají tři bochníky.

Jeho polovina [je míra] pro dům postižený malomocenstvím, polovina jeho poloviny k tomu, aby učinila tělo nezpůsobilým [jíst terumu], a polovina poloviny jeho poloviny k přijetí nečistoty pokrmů.

Čí je [naše mišna]? Je-li rabiho Jochanana ben Beroky, vychází to na osm [jídel]; a je-li rabiho Šimona, vychází to na osmnáct.

Ve skutečnosti je to rabi Jochanan ben Beroka, a jak řekl Rav Chisda: Odečti z toho třetinu pro obchodníka. I zde přidej třetinu a připočti ji k nim. Stále ještě to vychází na dvanáct! – Jí s ním v noci šabatu.

To je v pořádku podle toho, kdo říká, že jde o skutečné jedení; ale co se dá říci podle toho, kdo říká, že „jedení“ znamená styk? A navíc to vychází na třináct! Spíše, jak řekl Rav Chisda: Odečti z toho polovinu pro obchodníka. I zde přidej polovinu a připočti ji k nim.

Rav Chisda si odporuje! – Není to obtíž: zde jde o místo, kde [obchodník] dodává i dříví, zde o místo, kde dříví nedodává.

Je-li tomu tak, vychází to na šestnáct! – Podle koho [je mišna]? Podle rabiho Chidky, který řekl: Čtyři jídla je člověk povinen sníst o šabatu.

Můžeš to říci i podle rabínů: odečti jedno [jídlo] pro hosty a pocestné.

Teď, když jsi došel k tomuto, můžeš to říci i podle rabiho Šimona: podle rabínů odečti tři pro hosty a pocestné, podle rabiho Chidky odečti dvě pro hosty a pocestné.

„Řekl rabi Josi: Ječmen stanovil jen atd.“: Copak jen v Edomu jedí ječmen a nikde jinde na světě ho nejedí? Takto to míní: Dvojnásobek ječmene oproti pšenici nestanovil nikdo kromě rabiho Jišmaela, který žil v sousedství Edomu, protože edomský ječmen je špatný.

„A dává jí půl kavu luštěnin“: A víno neuvádí. To podporuje rabiho Elazara, neboť rabi Elazar řekl: