Ketubot 68b כתובות

Každá přece bere své vlastní! – Takto to míní: Přijdou-li se všechny provdat najednou, dělí se rovným dílem.

To podporuje Rav Matanu, neboť Rav Matana řekl: Přijdou-li se provdat všechny najednou, berou každá jednu desetinu? Napadlo by tě to? Spíše: berou jednu desetinu společně.

Rabíni učili: Dcery, ať už dospěly dříve, než se provdaly, nebo se provdaly dříve, než dospěly, ztratily svou výživu, ale neztratily svou výbavu – slova Rabiho. Rabi Šimon ben Elazar říká: Ztratily i svou výbavu. Co tedy dělají? Najmou si manžely a ti pro ně vymohou jejich výbavu.

Řekl Rav Nachman: Řekl mi Huna: Halacha je podle Rabiho. Rava namítl Rav Nachmanovi: „Sirota, kterou s jejím souhlasem provdala její matka nebo její bratři a zapsali jí sto nebo padesát zuzů, může, až dospěje, vymoci od nich, co jí náleží.“ Důvodem je, že byla nezletilá; ale dospělá se [nároku] vzdala!

Není to obtíž: zde jde o případ, kdy protestovala, zde o případ, kdy neprotestovala.

Tak se to i zdá být logické, neboť jinak by si Rabi odporoval, neboť bylo učeno: Rabi říká: Dcera, která je živena z [majetku] bratrů, bere desetinu majetku – ta, která je živena, ano; ta, která není živena, ne.

Spíše tedy z toho plyne: zde jde o případ, kdy protestovala, zde o případ, kdy neprotestovala. Z toho to plyne.

Řekl Ravina Ravovi: Rav Ada bar Ahava nám řekl tvým jménem: Dospěla-li, nemusí protestovat; provdala-li se, nemusí protestovat; dospěla-li a provdala-li se, musí protestovat.

Řekl to snad Rava? Vždyť Rava namítl Rav Nachmanovi [z mišny o] sirotě a ten mu odpověděl: zde jde o případ, kdy protestovala, zde o případ, kdy neprotestovala! – Není to obtíž: zde jde o případ, kdy je od nich živena, zde o případ, kdy od nich živena není.

Řekl Rav Huna, řekl Rabi: Výbava není jako podmínky ketuby. Co znamená „není jako podmínky ketuby“? Řekneš-li, že zatímco výbava se vymáhá i ze zavázaného majetku, podmínky ketuby se ze zavázaného majetku nevymáhají – co nás to učí? Takové případy jsou každý den: vymáhá se pro výbavu a nevymáhá se pro výživu!

Spíše tedy: zatímco výbava se vymáhá i z movitostí, podmínky ketuby se vymáhají z nemovitostí, ale z movitostí se nevymáhají.

Podle Rabiho se však obojí vymáhá, neboť bylo učeno: Jak z majetku, který zakládá záruku, tak z majetku, který nezakládá záruku, se vymáhá výživa ženy a dcer – slova Rabiho.

Co tedy znamená „výbava není jako podmínky ketuby“? Vztahuje se k tomu, co bylo učeno: Kdo řekne: Ať nejsou mé dcery živeny z mého majetku, toho neposloucháme. [Řekne-li:] Ať nejsou mé dcery vybaveny z mého majetku, toho posloucháme, protože výbava není jako podmínky ketuby.