případu v Bet Choronu.
מעשה דבית חורון:
Ketubot 71a כתובות
Struktura debaty:Baraita 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
„Rabi Jehuda říká: U izraelity jeden měsíc atd.“: To je přece totéž co první tanaita! Řekl Abaje: Přichází nás poučit o ženě kohena. Rava řekl: Rozdíl mezi nimi je v plném a neúplném měsíci.
רבי יהודה אומר בישראל חדש אחד וכו': היינו ת"ק אמר אביי כהנת אתא לאשמועינן רבא אמר חדש מלא וחדש חסר איכא בינייהו
Rav řekl: To učili jen o tom, kdo [dobu] výslovně uvedl; ale je-li [slib] neurčitý, ať ji ihned propustí a dá jí ketubu. A Šmuel řekl: I při neurčitém ať ji nepropouští, snad najde cestu ke zrušení svého slibu.
אמר רב לא שנו אלא במפרש אבל בסתם יוציא לאלתר ויתן כתובה ושמואל אמר אפילו בסתם לא יוציא שמא ימצא פתח לנדרו
Vždyť už se o tom jednou přeli, neboť jsme se učili: Kdo slibem zaváže svou ženu, [že nebude mít užitek] z manželského styku – Bejt Šamaj říkají: dva týdny; Bejt Hilel říkají: jeden týden. A Rav řekl: Spor je v případě, kdy [dobu] výslovně uvedl; ale při neurčitém ať ji ihned propustí a dá jí ketubu. A Šmuel řekl: I při neurčitém ať ji nepropouští, snad najde cestu ke zrušení svého slibu.
והא איפלגו ביה חדא זימנא דתנן המדיר את אשתו מתשמיש המטה ב"ש אומרים שתי שבתות וב"ה אומרים שבת אחת ואמר רב מחלוקת במפרש אבל בסתם יוציא לאלתר ויתן כתובה ושמואל אמר אפי' בסתם נמי לא יוציא שמא ימצא פתח לנדרו
Je zapotřebí [obojího]: Kdyby to bylo řečeno jen u onoho [případu], u onoho by Rav řekl [svůj názor], protože tam není možné [pomoci] zaopatřovatelem; ale u tohoto, kde je možné [pomoci] zaopatřovatelem, řekl bych, že souhlasí se Šmuelem. A kdyby to bylo řečeno jen u tohoto, u tohoto by Šmuel řekl [svůj názor], protože je možné [pomoci] zaopatřovatelem; ale u onoho bych řekl, že souhlasí s Ravem. Je toho zapotřebí.
צריכא דאי איתמר בההיא בההיא קאמר רב משום דלא אפשר בפרנס אבל בהא דאפשר בפרנס אימא מודה ליה לשמואל ואי אתמר בהא בהא קאמר שמואל משום דאפשר בפרנס אבל בההיא אימא מודה ליה לרב צריכא:
Učili jsme se: Kdo slibem zaváže svou ženu, aby neochutnala některý ze všech plodů, ať ji propustí a dá jí ketubu. Podle Rava je to dobře: zde jde o neurčitý slib, zde o výslovný; ale podle Šmuela je to obtíž!
תנן המדיר את אשתו שלא תטעום אחד מכל הפירות יוציא ויתן כתובה בשלמא לרב כאן בסתם כאן במפרש אלא לשמואל קשיא
Zde jde o případ, kdy slib složila ona a on jí ho potvrdil, a [tanaita] zastává s rabim Meirem, že on jí vložil prst mezi zuby.
הכא במאי עסקינן כגון שנדרה היא וקיים לה איהו וקסבר ר"מ הוא נותן אצבע בין שיניה
A zastává rabi Meir, že on jí vložil prst mezi zuby? Vždyť bylo učeno: Žena, která složila slib nazirejství, a její manžel to slyšel a nezrušil jí ho – rabi Meir a rabi Jehuda říkají: Ona si vložila prst mezi zuby; proto chce-li manžel slib zrušit, ať ho zruší, a řekne-li: Nechci ženu, která skládá sliby, ať odejde bez ketuby.
וסבר רבי מאיר הוא נותן אצבע בין שיניה והתניא האשה שנדרה בנזיר ושמע בעלה ולא הפר לה רבי מאיר ורבי יהודה אומרים היא נתנה אצבע בין שיניה לפיכך אם רצה הבעל להפר יפר ואם אמר אי אפשי באשה נדרנית תצא שלא בכתובה
Rabi Josi a rabi Elazar říkají: On jí vložil prst mezi zuby; proto chce-li manžel slib zrušit, ať ho zruší, a řekne-li: Nechci ženu, která skládá sliby, ať ji propustí a dá jí ketubu. – Obrať to: rabi Meir a rabi Jehuda říkají: on vložil; rabi Josi a rabi Elazar říkají: ona vložila.
רבי יוסי ורבי אלעזר אומרים הוא נותן אצבע בין שיניה לפיכך אם רצה הבעל להפר יפר ואם אמר אי אפשי באשה נדרנית יוציא ויתן כתובה איפוך ר"מ ורבי יהודה אומרים הוא נותן רבי יוסי ורבי אלעזר אומרים היא נתנה
A zastává rabi Josi, že ona vložila? Vždyť jsme se učili: Rabi Josi říká: U chudých, když nestanovil lhůtu!
וסבר רבי יוסי היא נתנה והתנן רבי יוסי אומר בעניות שלא נתן קצבה
Řekni: Rabi Meir a rabi Josi říkají: on vložil; rabi Jehuda a rabi Elazar říkají: ona vložila. A zastává rabi Jehuda, že ona vložila? Vždyť jsme se učili: Rabi Jehuda říká: U izraelity si ji [při slibu na] jeden den ponechá!
אימא רבי מאיר ורבי יוסי אומרים הוא נותן רבי יהודה ורבי אלעזר אומרים היא נתנה וסבר רבי יהודה היא נתנה והתנן רבי יהודה אומר בישראל יום אחד יקיים
Řekni: Rabi Meir, rabi Jehuda a rabi Josi říkají: on vložil; a rabi Elazar říká: ona vložila. A zjistíš-li, že [baraita] uvádí dvojice, řekni: Rabi Meir a rabi Elazar říkají: ona vložila; rabi Jehuda a rabi Josi říkají: on vložil. – Pak ale anonymní [mišna] není podle rabiho Meira!
אימא רבי מאיר ורבי יהודה ורבי יוסי אומרים הוא נותן ורבי אלעזר אומר היא נתנה ואם תמצא לומר זוגי זוגי קתני אימא רבי מאיר ורבי אלעזר אומרים היא נתנה רבי יהודה ורבי יוסי אומרים הוא נותן והא סתמא דלא כרבי מאיר
A zastává rabi Josi „u chudých, když nestanovil lhůtu“, z čehož plyne, že manžel [takový slib] může zrušit? Postav proti tomu: Toto jsou sliby, které manžel ruší: sliby, které se týkají sebetrýznění, [například] „jestliže se umyji“, „jestliže se neumyji“, „jestliže se ozdobím“, „jestliže se neozdobím“. Řekl rabi Josi: To nejsou sliby sebetrýznění; a toto jsou sliby sebetrýznění: že nebudu jíst maso, že nebudu pít víno a že se nebudu zdobit
וסבר רבי יוסי בעניות שלא נתן קצבה אלמא בעל מצי מיפר ורמינהו אלו דברים שהבעל מיפר דברים שיש בהן עינוי נפש אם ארחץ אם לא ארחץ אם אתקשט אם לא אתקשט אמר רבי יוסי אין אלו נדרי עינוי נפש ואלו הן נדרי עינוי נפש שלא אוכל בשר ושלא אשתה יין ושלא אתקשט
Originál: Ketubot 71a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.