Neříkej, že Ravovým důvodem je, že když ji pojal bez podmínky, vzdal se své podmínky; ale Ravovým důvodem je, že člověk nečiní svou soulož souloží smilnou.
לא תימא טעמיה דרב כיון שכנסה סתם אחולי אחליה לתנאיה אלא טעמא דרב לפי שאין אדם עושה בעילתו בעילת זנות
Vždyť o tom se už jednou přeli, neboť bylo řečeno: Nezletilá, která neprovedla odmítnutí (mi'un), dospěla, odešla a provdala se [za jiného] – Rav říká: nepotřebuje rozlukový list od druhého;
הא פליגי בה חדא זימנא דאתמר קטנה שלא מיאנה והגדילה עמדה ונישאת רב אמר אין צריכה גט משני
Je to potřebné: kdyby to bylo řečeno [jen] v onom [případě] – v onom Rav říká [své], protože tam není podmínka; ale v tomto, kde je podmínka, řekl bych, že souhlasí se Šmuelem.
צריכא דאי אתמר בההיא בההיא קאמר רב משום דליכא תנאה אבל בהא דאיכא תנאה אימא מודי ליה לשמואל
Učili jsme: Pojal-li ji bez podmínky a zjistí se, že na ní jsou sliby, odejde bez ketuby. Ketubu nepotřebuje, ale rozlukový list potřebuje. Zda to není [případ, kdy] ji zasnoubil pod podmínkou a pojal bez podmínky? To je vyvrácení Šmuela!
תנן כנסה סתם ונמצאו עליה נדרים תצא שלא בכתובה כתובה הוא דלא בעיא הא גיטא בעיא מאי לאו קידשה על תנאי וכנסה סתם תיובתא דשמואל
Originál: Ketubot 73a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.