Ketubot 73b כתובות

– Ne, zasnoubil ji bez podmínky a pojal ji bez podmínky.

– Ale zasnoubil-li ji pod podmínkou a pojal bez podmínky, pak by vskutku nepotřebovala rozlukový list? Místo aby učil: Kdo zasnoubí ženu pod podmínkou, že na ní nejsou sliby, a zjistí se, že na ní sliby jsou, není zasnoubená, ať učí: Pojal-li ji bez podmínky a zjistí se, že na ní jsou sliby, není zasnoubená – a tím spíše ono!

– Tak to i říká: Kdo zasnoubí ženu pod podmínkou, že na ní nejsou sliby, a pojal ji bez podmínky, a zjistí se, že na ní sliby jsou, není zasnoubená; zasnoubil-li ji bez podmínky a pojal bez podmínky, odejde bez ketuby.

Ketubu nepotřebuje, ale rozlukový list potřebuje. A proč ketubu nepotřebuje? Protože [manžel] říká: Nestojím o ženu, která skládá sliby. Pokud je to tak, ani rozlukový list by neměla potřebovat!

Raba řekl: Potřebuje rozlukový list podle jejich [rabínských] slov. A tak řekl i Rav Chisda: Potřebuje rozlukový list podle jejich slov. Rava řekl: Tana byl na pochybách: u peněz [rozhodl] mírněji, u zákazu přísněji.

Raba řekl: Spor se týká omylu [v případě] dvou žen; ale v omylu [týkajícím se] jedné ženy podle všech nepotřebuje od něj rozlukový list.

Abaje mu řekl: Vždyť naše mišna je o omylu jedné ženy, a z ní jsme vznášeli námitku!

Ale [bylo-li to řečeno, takto to bylo řečeno]: Raba řekl: Spor se týká omylu jedné ženy podobného [případu] dvou žen; ale v pouhém omylu jedné ženy podle všech nepotřebuje od něj rozlukový list.

Abaje mu namítl: Zasnoubil-li ji v omylu a [za] méně než hodnotu peruty, a podobně nezletilý, který zasnoubil – i když poté poslal svatební dary, není zasnoubená, neboť je poslal na základě prvního zasnoubení. A pokud s ní souložili, získali ji. Rabi Šimon ben Jehuda řekl jménem rabi Jišmaela: Pokud s ní souložili, nezískali ji.

A tady je to omyl jedné ženy, a přou se. Zda to není omyl ohledně slibů?

– Ne, omyl [týkající se částky] méně než perutu. – Méně než perutu přece učí výslovně: „v omylu a za méně než hodnotu peruty“! – Vysvětluje: Zasnoubil ji v omylu – jak? Například zasnoubil ji za méně než hodnotu peruty.

V čem se přou? Jeden mistr se domnívá: Člověk ví, že zasnoubení za méně než hodnotu peruty neplatí, a tak se rozhodl a souložil s úmyslem zasnoubení. A druhý mistr se domnívá: Člověk neví, že zasnoubení za méně než hodnotu peruty neplatí, a když souložil, souložil s ohledem na první zasnoubení.

Namítl mu: „Hle, souložím s tebou pod podmínkou, že [s tím] bude souhlasit můj otec“ – i když otec nesouhlasil, je zasnoubená. Rabi Šimon ben Jehuda říká jménem rabi Šimona: Souhlasil-li otec, je zasnoubená; nesouhlasil-li otec, není zasnoubená. A tady je to podobné omylu jedné ženy, a přou se!

– Tam se přou o toto: jeden mistr se domnívá, že „pod podmínkou, že bude otec souhlasit“ znamená „pod podmínkou, že otec bude mlčet“, a on přece mlčel; a druhý mistr se domnívá, že to znamená „pod podmínkou, že otec řekne ano“, a otec přece ano neřekl.

Namítl mu: Mudrci souhlasí s rabi Eliezerem ohledně nezletilé, kterou provdal její otec, byla rozvedena a [tím se stala] sirotkem za života otce, a [manžel] ji vzal zpět, že [po jeho smrti] podstoupí chalicu, ale nevstoupí do levirátního sňatku,

protože její rozvod je úplným rozvodem, ale její vzetí zpět není úplným vzetím zpět.

Kdy se tak praví? Když ji rozvedl jako nezletilou a vzal zpět jako nezletilou; ale rozvedl-li ji jako nezletilou a vzal zpět jako dospělou, nebo ji vzal zpět jako nezletilou a ona u něj dospěla, a on zemřel, buď podstoupí chalicu, nebo vstoupí do levirátního sňatku.