Namítli: Žehná se pro pannu sedm [dní] a pro vdovu jeden den. Není tomu snad tak, že i pro vdovu, která se vdala za mládence? Ne, za vdovce. Ale za mládence – co? Sedm? Je-li tomu tak, ať učí: Žehná se pro pannu sedm, pro vdovu, která se vdala za mládence, sedm, a pro vdovu jeden den!
מיתיבי מברכין לבתולה שבעה ולאלמנה יום אחד מאי לאו אפילו אלמנה שנשאת לבחור לא לאלמון אבל לבחור מאי שבעה אי הכי ליתני מברכין לבתולה שבעה ולאלמנה שנשאת לבחור שבעה ולאלמנה יום אחד
K věci samé: Rav Nachman řekl: Řekl mi Huna bar Natan: Učilo se: Odkud [víme], že požehnání ženichů [se říká] v deseti? Neboť je řečeno: „Vzal deset mužů ze starších města a řekl: Posaďte se zde“ (Rt 4,2). A rabi Abahu řekl: Odsud: „Ve shromážděních dobrořečte Bohu, Hospodinu, vy z pramene Izraele“ (Ž 68,27).
גופא אמר רב נחמן אמר לי הונא בר נתן תנא מנין לברכת חתנים בעשרה שנאמר (רות ד, ב) ויקח עשרה אנשים מזקני העיר ויאמר שבו פה ורבי אבהו אמר מהכא (תהלים סח, כז) במקהלות ברכו אלהים ה' ממקור ישראל
A Rav Nachman, co vykládá z tohoto verše rabiho Abahua? Potřebuje ho pro to, co je učeno v baraitě: Rabi Meir říkával: Odkud [víme], že i plody v lůnech svých matek zpívaly píseň u moře? Neboť je řečeno: „Ve shromážděních dobrořečte Bohu, Hospodinu, vy z pramene Izraele.“ A druhý? Je-li tomu tak, ať verš řekne „z lůna“; co [znamená] „z pramene“? Kvůli záležitostem pramene [tj. svatby].
ורב נחמן בהאי קרא דרבי אבהו מאי דריש ביה מיבעי ליה לכדתניא היה ר"מ אומר מנין שאפילו עוברים שבמעי אמן אמרו שירה על הים שנאמר במקהלות ברכו אלהים ה' ממקור ישראל ואידך אם כן לימא קרא מבטן מאי ממקור על עסקי מקור
A rabi Abahu, co vykládá z tohoto verše Rava Nachmana? Ten potřebuje k výkladu: Amonita, ale ne Amonitka; Moábita, ale ne Moábitka. Neboť kdyby tě napadlo, že [verš je] pro požehnání, nestačilo by to bez starších?
ורבי אבהו בהאי קרא דרב נחמן מאי דריש ביה ההוא מיבעי ליה למידרש עמוני ולא עמונית מואבי ולא מואבית דאי סלקא דעתך לברכה לא סגיא דלאו זקנים
A druhý? Kdyby tě napadlo, že [verš je] k výkladu, nestačilo by to bez deseti? Ano, kvůli zveřejnění věci. A jak řekl ŠmuelRavu Chanovi z Bagdádu: Jdi a přiveď mi deset [mužů] a řeknu ti před nimi: Kdo převede vlastnictví na plod [v lůně], [ten plod] nabývá. A halacha je: Kdo převede vlastnictví na plod, ten nenabývá.
ואידך אי סלקא דעתך למידרש לא סגיא דלאו עשרה אין לפרסומי מילתא וכדאמר ליה שמואל לרב חנא בגדתאה פוק ואייתי לי בי עשרה ואימא לך באנפייהו המזכה לעובר קנה והלכתא המזכה לעובר לא קנה:
V jiné baraitě je učeno: Požehnání ženichů se žehná v domě ženichů a požehnání zasnoubení v domě zasnoubení. Požehnání zasnoubení – co se žehná? Ravin bar Rav Ada a Raba bar Rav Ada oba řekli jménem Rava Jehudy: Požehnaný jsi, Hospodine, náš Bože, Králi světa, který jsi nás posvětil svými přikázáními a přikázal jsi nám ohledně zakázaných svazků, a zakázal jsi nám zasnoubené a dovolil jsi nám ty, které jsou vdány skrze chupu a zasvěcení. Rav Acha, syn Ravy, jím končí jménem Rava Jehudy: Požehnaný jsi, Hospodine, který posvěcuješ Izrael skrze chupu a zasvěcení.
תניא אידך מברכין ברכת חתנים בבית חתנים וברכת אירוסין בבית האירוסין ברכת האירוסין מאי מברך רבין בר רב אדא ורבה בר רב אדא תרוייהו משמיה דרב יהודה אמרי בא"י אמ"ה אשר קדשנו במצותיו וצונו על העריות ואסר לנו את הארוסות והתיר לנו את הנשואות על ידי חופה וקדושין רב אחא בריה דרבא מסיים בה משמיה דרב יהודה בא"י מקדש ישראל על ידי חופה וקדושין
Ten, kdo [požehnání] nezakončuje, [to činí] podobně jako u požehnání nad plody a u požehnání nad přikázáními. A ten, kdo zakončuje, [to činí] podobně jako u kiduše.
מאן דלא חתים מידי דהוה אברכת פירות ואברכת מצות ומאן דחתים מידי דהוה אקידושא:
Co se žehná? Rav Jehuda řekl: Požehnaný jsi, Hospodine, náš Bože, Králi světa,
מאי מברך אמר רב יהודה בא"י אמ"ה
Originál: Ketubot 7b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.