Raba řekl: Šmuelův výrok je pochopitelný ohledně vola [koupeného] k orbě, který [nadále] slouží k orbě; ale ohledně vola k orbě, který je určen na porážku, bere každý podle svých peněz. A Rav Hamnuna řekl: I u vola k orbě, který je určen na porážku, [se dělí] zisk napůl.
אמר רבה מסתברא מילתיה דשמואל בשור לחרישה ועומד לחרישה אבל בשור לחרישה ועומד לטביחה זה נוטל לפי מעותיו וזה נוטל לפי מעותיו ורב המנונא אמר אפילו שור לחרישה ועומד לטביחה השכר לאמצע
Namítali: Dva, kteří vložili [peníze] do [společného] měšce, jeden mane a druhý dvě stě – zisk [se dělí] napůl. Což [to není] o volu k orbě, který je určen na porážku? To je vyvrácení [názoru] Raby! Nikoli, [jde] o vola k orbě, který [nadále] slouží k orbě.
מיתיבי שני' שהטילו לכיס זה מנה וזה מאתים השכר לאמצע מאי לאו בשור לחרישה ועומד לטביחה ותיובתא דרבה לא בשור לחרישה ועומד לחרישה
Ale jak je tomu u vola k orbě, který je určen na porážku? Každý bere podle svých peněz? Místo toho, aby se v závěru učilo: „Koupil-li každý za své [peníze] a [zboží] se smísilo, bere každý podle svých peněz,“
אבל שור לחרישה ועומד לטביחה מאי זה נוטל לפי מעותיו וזה נוטל לפי מעותיו אדתני סיפא לקח זה בשלו וזה בשלו ונתערבו זה נוטל לפי מעותיו וזה נוטל לפי מעותיו
ať [tanaita] rozliší a učí [rozdíl] přímo v témže [případě]: Kdy to platí? U vola k orbě, který [nadále] slouží k orbě; ale u vola k orbě, který je určen na porážku, bere každý podle svých peněz!
ליפלוג וליתני בדידיה במד"א בשור לחרישה ועומד לחרישה אבל בשור לחרישה ועומד לטביחה זה נוטל לפי מעותיו וזה נוטל לפי מעותיו
Tak to skutečně říká: Kdy to platí? U vola k orbě, který [nadále] slouží k orbě; ale u vola k orbě, který je určen na porážku, je to jako by každý koupil za své [peníze] a [zboží] se smísilo – bere každý podle svých peněz.
הכי נמי קאמר במד"א בשור לחרישה ועומד לחרישה אבל בשור לחרישה ועומד לטביחה נעשה כמי שלקח זה בשלו וזה בשלו ונתערבו זה נוטל לפי מעותיו וזה נוטל לפי מעותיו
MIŠNA: Byl-li někdo ženat se čtyřmi ženami a zemřel – první má přednost před druhou, druhá před třetí a třetí před čtvrtou. A první přísahá druhé, druhá třetí a třetí čtvrté, a čtvrtá vybírá bez přísahy. Ben Nanas říká: Což proto, že je poslední, má mít výhodu? I ona vybere jen s přísahou.
מתני׳ מי שהיה נשוי ד' נשים ומת הראשונה קודמת לשניה ושניה לשלישית ושלישית לרביעית וראשונה נשבעת לשניה ושניה לשלישית ושלישית לרביעית והרביעית נפרעת שלא בשבועה בן ננס אומר וכי מפני שהיא אחרונה נשכרת אף היא לא תפרע אלא בשבועה
Byly-li [ketuby] všechny vydány v jeden den, ta, která předchází druhou byť o jedinou hodinu, nabyla [přednosti]; a tak psávali v Jeruzalémě [i] hodiny. Byly-li všechny vydány v tutéž hodinu a je tam jen mane, dělí se rovným dílem.
היו יוצאות כולן ביום אחד כל הקודמת לחברתה אפילו שעה אחת זכתה וכך היו כותבין בירושלים שעות היו כולן יוצאות בשעה אחת ואין שם אלא מנה חולקות בשוה:
Originál: Ketubot 93b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.