MIŠNA: Byl-li někdo ženat se dvěma ženami a prodal své pole, a první napsala kupci: „Nemám s tebou spor ani nárok,“ – druhá jej odebere kupci, první od druhé a kupec od první, a tak to jde dokola, dokud mezi sebou neuzavřou smír. A tak je tomu i u věřitele, a tak i u ženy, která je věřitelkou.
מתני׳ מי שהיה נשוי ב' נשים ומכר את שדהו וכתבה ראשונה ללוקח דין ודברים אין לי עמך השניה מוציאה מהלוקח וראשונה מן השניה והלוקח מן הראשונה וחוזרות חלילה עד שיעשו פשרה ביניהם וכן בעל חוב וכן אשה בעלת חוב:
GEMARA: A když mu to napsala, co na tom? Vždyť bylo učeno: Kdo řekne druhému: „Nemám spor ani nárok na toto pole, nemám s ním nic společného a má ruka je z něj stažena,“ neřekl nic! O čem se zde jedná? O případu, kdy od ní provedli [symbolické] nabytí.
גמ׳ וכי כתבה ליה מאי הוי והתניא האומר לחבירו דין ודברים אין לי על שדה זו ואין לי עסק בה וידי מסולקת הימנה לא אמר כלום הכא במאי עסקינן בשקנו מידה
A když od ní provedli nabytí, co na tom? Ať řekne: Udělala jsem to pro klid svého manžela! Což jsme neučili: Koupil-li [někdo pole] od muže a pak je koupil [ještě] od ženy, jeho koupě je neplatná? Vidíme tedy, že může říci: Udělala jsem to pro klid svého manžela.
וכי קנו מידה מאי הוי תימא נחת רוח עשיתי לבעלי מי לא תנן לקח מן האיש וחזר ולקח מן האשה מקחו בטל אלמא יכולה היא שתאמר נחת רוח עשיתי לבעלי
Neboť bylo učeno: [Manžel] napsal [prodejní listinu] prvnímu [kupci] a ona mu ji nepodepsala, [pak] druhému a ona mu ji podepsala – ztratila svou ketubu; to jsou slova rabiho Meira.
דתניא כתב לראשון ולא חתמה לו לשני וחתמה לו איבדה כתובתה דברי ר"מ
Rav Aši řekl: Celé je to [podle]rabiho Meira; rabi Meir to tam říká jen o dvou kupcích, neboť jí [mohou] říci: Kdyby ti šlo o klid [manžela], měla jsi to udělat u prvního. Ale u jednoho kupce i rabi Meir uznává [že může říci, že to udělala pro klid manžela]; a naše Mišna [mluví o případu], kdy napsala [prohlášení] jinému [kupci].
רב אשי אמר כולה ר"מ היא ועד כאן לא קאמר ר"מ התם אלא בשני לקוחות דאמרי לה אי איתא דנחת רוח עבדת לקמא איבעי לך למיעבד אבל בלוקח אחד אפילו רבי מאיר מודה ומתני' דכתב ליה לאחר
Učili jsme jinde: Nevymáhá se ze zastaveného majetku tam, kde je volný majetek, i kdyby to byla nejhorší půda. Otázali se: Zpustl-li volný majetek, jak je tomu – lze vymáhat ze zastaveného?
תנן התם אין נפרעין מנכסים משועבדים במקום שיש נכסים בני חורין ואפי' הן זיבורית איבעיא להו אישתדוף בני חרי מהו דליטרוף ממשעבדי
Pojď a slyš: [Manžel] napsal [prodejní listinu] prvnímu a ona mu ji nepodepsala, [pak] druhému a ona mu ji podepsala – ztratila svou ketubu; to jsou slova rabiho Meira.
ת"ש כתב לראשון ולא חתמה לו לשני וחתמה לו איבדה כתובתה דברי ר"מ
A kdyby tě napadlo, že zpustl-li volný majetek, lze vymáhat ze zastaveného – dobrá, ztratila svou ketubu u druhého, ale u prvního by přece vymáhat mohla!
ואי סלקא דעתך אישתדוף בני חרי טריף ממשעבדי נהי דאיבדה כתובתה משני מראשון מיהא תיגבי
Rava řekl: Jsou proti tomu dvě námitky. Za prvé, „ztratila“ znamená zcela. A za druhé, bylo učeno: Vypůjčil si od jednoho a prodal svůj majetek dvěma [kupcům], a věřitel napsal druhému kupci: „Nemám s tebou spor ani nárok,“ – nemá nic proti prvnímu kupci, neboť [ten] může říci: Zanechal jsem ti místo, odkud jsi mohl vymáhat.
אמר רבא שתי תשובות בדבר חדא דאיבדה לגמרי משמע ועוד תניא לוה מן האחד ומכר נכסיו לשנים וכתב בעל חוב ללוקח שני דין ודברים אין לי עמך אין לו על לוקח ראשון כלום מפני שיכול לומר הנחתי לך מקום לגבות הימנו
Originál: Ketubot 95a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.