neboť luštěniny [se prodávají] za selu [stejně] jako luštěniny za perutu. Vyplývá to z toho.
שהקטנית בסלע וקטנית בפרוטה שמע מינה
Ketubot 99b כתובות
Struktura debaty:Mišna 1Otázka 4Důkaz 2
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Jak vypadá ten případ? Řekneš-li, že v místě, kde se prodává odhadem – tam, kde [kupující] dává selu, mu [prodavač] sleví víc!
היכי דמי אילימא באתרא דמזבני בשומא היכא דיהיב ליה סלע מוזלי גביה טפי
Rav Papa řekl: V místě, kde se odměřuje odměrkami, a říká mu: Odměrka za perutu.
אמר רב פפא באתרא דכיילי בכני דאמר ליה כנא כנא בפרוטה
Pojď a slyš: Činila-li její ketuba čtyři sta zuzů a prodala tomuto za mane, onomu za mane a poslednímu [majetek] v hodnotě mane a denáru za mane – [prodej] posledního je neplatný a prodej všech [ostatních] je platný.
ת"ש היתה כתובתה ארבע מאות זוז מכרה לזה במנה ולזה במנה ולאחרון יפה מנה ודינר במנה של אחרון בטל ושל כולן מכרן קיים
כדאמר רב שישא בריה דרב אידי בקטיני הכא נמי בקטיני
Je zřejmé, že řekl-li „jednomu a ne dvěma“, [platí to]. Vždyť mu řekl „jednomu a ne dvěma“! Řekl-li mu „jednomu“ bez upřesnění, jak je tomu?
פשיטא אמר לאחד ולא לשנים האמר ליה לאחד ולא לשנים א"ל לאחד סתמא מאי
Rav Huna řekl: Jednomu a ne dvěma. Rav Chisda a Raba bar Rav Huna oba řekli: Jednomu, i dvěma; jednomu, i stu.
רב הונא אמר לאחד ולא לשנים רב חסדא ורבה בר רב הונא דאמרי תרוייהו לאחד ואפילו לשנים לאחד ואפילו למאה
Rav Nachman přišel do Sury. Rav Chisda a Raba bar Rav Huna k němu vešli a řekli mu: Jak je tomu v takovém případě? Řekl jim: Jednomu, i dvěma; jednomu, i stu.
איקלע רב נחמן לסורא עול לגביה רב חסדא ורבה בר רב הונא אמרו ליה כי האי גוונא מאי אמר להו לאחד ואפי' לשנים לאחד ואפילו למאה
Řekli mu: I když se posel zmýlil [v ceně]? Řekl jim: O tom, kdy se posel zmýlil, nemluvím. Řekli mu: Ale vždyť mistr řekl: U pozemků neexistuje předražení!
אמרו ליה אע"ג דטעה שליח אמר להו דטעה שליח לא קאמינא אמרו ליה והאמר מר אין אונאה לקרקעות
To platí, když se zmýlil hospodář; ale zmýlil-li se posel, [hospodář] mu může říci: Poslal jsem tě, abys [věc] napravil, a ne abys [ji] pokazil.
הני מילי היכא דטעה בעל הבית אבל טעה שליח אמר ליה לתקוני שדרתיך ולא לעוותי
A odkud víš, že je rozdíl mezi poslem a hospodářem?
ומנא תימרא דשאני בין שליח לבעל הבית
Neboť jsme učili: Kdo řekne svému poslovi: „Jdi a odděl dávku [truma],“ ten odděluje podle smýšlení hospodáře; a nezná-li smýšlení hospodáře, odděluje středním způsobem, jednu padesátinu. Ubral-li deset nebo přidal-li deset, jeho dávka je [platnou] dávkou.
דתנן האומר לשלוחו צא ותרום תורם כדעת בעל הבית ואם אינו יודע דעתו של בעל הבית תורם בבינונית אחד מחמשים פיחת עשרה או הוסיף עשרה תרומתו תרומה
Kdežto o hospodáři bylo učeno: Oddělil-li a vyšla mu v ruce i jedna dvacetina, jeho dávka je [platnou] dávkou.
ואילו גבי בעל הבית תניא תרם ועלה בידו אפילו אחד מעשרים תרומתו תרומה
Pojď a slyš: Činila-li její ketuba čtyři sta zuzů a prodala tomuto za mane, onomu za mane a poslednímu [majetek] v hodnotě mane a denáru za mane – [prodej] posledního je neplatný a prodej všech [ostatních] je platný.
תא שמע היתה כתובתה ארבע מאות זוז מכרה לזה במנה ולזה במנה ולאחרון שוה מנה ודינר במנה של אחרון בטל ושל כולן מכרן קיים
אמר רב שישא בריה דרב אידי בקטיני:
MIŠNA: Odhad soudců, kteří ubrali šestinu nebo přidali šestinu – jejich prodej je neplatný.
מתני׳ שום הדיינין שפיחתו שתות או הוסיפו שתות מכרן בטל
Raban Šimon ben Gamliel říká: Jejich prodej je platný; jinak v čem by spočívala výhoda moci soudu? Avšak vyhotovili-li mezi sebou listinu o prověření, i když prodali [majetek] v hodnotě mane za dvě stě nebo v hodnotě dvou set za mane, jejich prodej je platný.
רשב"ג אומר מכרן קיים אם כן מה כח בית דין יפה אבל אם עשו אגרת בקורת ביניהן אפילו מכרו שוה מנה במאתים או שוה מאתים במנה מכרן קיים:
GEMARA: Otázali se: Komu se podobá posel?
גמ׳ איבעיא להו שליח כמאן
Originál: Ketubot 99b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.