Podle rabi Šimona ben Elazara – může být kenaanský otrok ustanoven zmocněncem k přijetí propouštěcího listu [jiného otroka] z ruky jeho pána? Protože odvozuje „jí“ – „jí“ od ženy, [je] jako žena?
לר' שמעון בן אלעזר עבד כנעני מהו שיעשה שליח לקבל גיטו מיד רבו כיון דגמר לה לה מאשה כאשה
Nebo snad: žena, která sama může přijmout svůj rozvodový list, může také ustanovit zmocněnce; otrok, který sám nemůže přijmout svůj propouštěcí list, nemůže ani ustanovit zmocněnce? Poté, co se zeptal, sám to rozhodl: „jí“ – „jí“ od ženy, [je] jako žena.
או דילמא אשה דאיהי מצי מקבלת גיטה שליח נמי מצי משויא עבד דאיהו לא מקבל גיטיה שליח נמי לא מצי משוי בתר דבעיא הדר פשטא לה לה מאשה כאשה
Ale co [výrok], který řekl Rav Huna, syn Rav Jehošuy: Tito kohanim jsou zmocněnci Milosrdného; neboť kdyby tě napadlo, že jsou našimi zmocněnci – je snad něco, co my nemůžeme činit, a oni [jako naši zmocněnci] činit mohou?
ואלא הא דאמר רב הונא בריה דרב יהושע הני כהני שלוחי דרחמנא נינהו דאי סלקא דעתך שלוחי דידן נינהו מי איכא מידי דאנן לא מצינן עבדינן ואינהו מצי עבדי
Tak tomu není: Izraelité nemají k řádu obětí vůbec vztah, kdežto otrok má vztah k propouštěcím listům, jak se učí: Zdá se, že otrok může přijmout propouštěcí list svého druha z ruky pána svého druha, ale ne z ruky svého vlastního pána.
ולא היא ישראל לא שייכי בתורת קרבנות כלל עבד שייך בגיטין דתניא נראין הדברים שהעבד מקבל גיטו של חבירו מיד רבו של חבירו אבל לא מיד רבו שלו:
Pokud jsou peníze cizí: Řekněme, že se přou v tomto: rabi Meir zastává, že otrok nemůže nic nabýt bez svého pána a žena nemůže nic nabýt bez svého manžela, a rabíni zastávají, že otrok může nabýt bez svého pána a žena může nabýt bez svého manžela?
ובלבד שיהא הכסף משל אחרים: נימא בהא קמיפלגי דר' מאיר סבר אין קנין לעבד בלא רבו ואין קנין לאשה בלא בעלה ורבנן סברי יש קנין לעבד בלא רבו ויש קנין לאשה בלא בעלה
Řekl Raba jménem Rav Šešeta: Podle všech otrok nemůže nic nabýt bez svého pána a žena nemůže nic nabýt bez svého manžela. A zde se zabýváme případem, kdy mu jiný převedl mane a řekl mu: pod podmínkou, že tvůj pán nad tím nemá moc.
אמר רבה אמר רב ששת דכולי עלמא אין קנין לעבד בלא רבו ואין קנין לאשה בלא בעלה והכא במאי עסקינן דאקני ליה אחר מנה ואמר ליה על מנת שאין לרבך רשות בו
Rabi Meir zastává: Když mu řekl „nabuď“, nabyl otrok a nabyl jeho pán; a když mu řekl „pod podmínkou“, neřekl mu nic. A rabíni zastávají: Protože mu řekl „pod podmínkou“, jeho podmínka platí.
ר' מאיר סבר כי אמר ליה קני קני עבד וקני רביה וכי אמר ליה על מנת לא כלום קאמר ליה ורבנן סברי כיון דאמר ליה על מנת אהני ליה תנאיה
A rabi Elazar řekl: V každém takovém případě se všichni shodují, že nabyl otrok a nabyl jeho pán. A zde se zabýváme případem, kdy mu jiný převedl mane a řekl mu: pod podmínkou, že jimi odejdeš na svobodu.
ור' אלעזר אמר כל כי האי גוונא דכולי עלמא לא פליגי דקני עבד וקני רביה והכא במאי עסקינן כגון דאקני ליה אחר מנה ואמר ליה על מנת שתצא בו לחירות
Rabi Meir zastává: Když mu řekl „nabuď“, nabyl otrok a nabyl jeho pán; a když mu řekl „pod podmínkou“, neřekl mu nic. A rabíni zastávají: Ani jemu [pánovi] je nepřevádí, neboť mu řekl jen: pod podmínkou, že jimi odejdeš na svobodu.
ר"מ סבר כי אמר ליה קני קני עבד וקני רביה וכי אמר ליה על מנת לא כלום קאמר ליה ורבנן סברי לדידיה נמי הא לא קא מקני ליה דהא לא אמר ליה אלא על מנת שתצא בו לחירות
A stavěl [výrok]rabi Meira proti [výroku]rabi Meira a [výrok] rabínů proti [výroku] rabínů, jak se učí:
ורמי דרבי מאיר אדרבי מאיר ורמי דרבנן אדרבנן דתניא
Originál: Kiddushin 23b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.