jakmile jeden nabyl, druhý odpovídá za výměnu. Je to přesně i ze znění, neboť je učeno: Jak to? Vyměnil-li býka za krávu nebo osla za býka. Plyne to z toho.
כיון שזכה זה נתחייב בחליפין דיקא נמי דקתני כיצד החליף שור בפרה או חמור בשור ש"מ
Kidušin 28b קידושין
Struktura debaty:Mišna 1Baraita 1Otázka 3
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
A podle toho, co nás napadlo zprvu, že mincí lze provést výměnu, co znamená [ono] Jak to? Takto míní: I plodiny [a zboží] mohou sloužit k výměně. Jak to? Vyměnil-li maso býka za krávu nebo maso osla za býka, jakmile jeden nabyl, druhý odpovídá za výměnu.
ולמאי דסליק אדעתין מעיקרא דמטבע נעשה חליפין מאי כיצד ה"ק פירות נמי עבדי חליפין כיצד החליף בשר שור בפרה או בשר חמור בשור כיון שזכה זה נתחייב בחליפין
To je dobře podle Rav Šešeta, který řekl: Plodiny mohou sloužit k výměně. Ale podle Rav Nachmana, který řekl: Plodiny nemohou sloužit k výměně, co lze říci?
הניחא לרב ששת דאמר פירות עבדי חליפין אלא לר"נ דאמר פירות לא עבדי חליפין מאי איכא למימר
Takto míní: Jsou peníze, které jsou jako výměna. Jak to? Vyměnil-li cenu býka za krávu nebo cenu osla za býka.
ה"ק יש דמים שהן כחליפין כיצד החליף דמי שור בפרה או דמי חמור בשור
Jaký je důvod? Zastává názor rabiho Jochanana, který řekl: Podle Tóry nabývají peníze. Proč tedy [mudrci] řekli, že nabývá přitažení? Je to preventivní nařízení, aby mu [prodávající] neřekl: Tvá pšenice shořela na půdě.
מ"ט סבר לה כר' יוחנן דאמר דבר תורה מעות קונות ומה טעם אמרו משיכה קונה גזירה שמא יאמר לו נשרפו חיטיך בעלייה
U věci, která je běžná, vydali rabíni preventivní nařízení; u věci, která běžná není, rabíni preventivní nařízení nevydali.
מילתא דשכיח גזרו בה רבנן מילתא דלא שכיח לא גזרו בה רבנן
A podle Reš Lakiše, který řekl: Přitažení je výslovně [uvedeno] v Tóře – to je dobře, zastává-li názor Rav Šešeta, který řekl: Plodiny mohou sloužit k výměně; vyloží [Mišnu] podle Rav Šešeta.
ולר"ל דאמר משיכה מפורשת מן התורה הניחא אי סבר לה כרב ששת דאמר פירות עבדי חליפין מתרץ כרב ששת
Ale zastává-li názor Rav Nachmana, který řekl: Plodiny nemohou sloužit k výměně, a mince nenabývá – jak [Mišnu] vyloží? Nutně zastává názor Rav Šešeta.
אלא אי סבר לה כר"נ דאמר פירות לא עבדי חליפין ומטבע לא קני במאי מוקי לה על כרחך כרב ששת ס"ל:
MIŠNA: Vlastnictví Nejvyššího [se nabývá] penězi a vlastnictví prostého člověka zabráním. Slovo [vyřčené] Nejvyššímu je jako předání prostému člověku.
מתני׳ רשות הגבוה בכסף ורשות ההדיוט בחזקה אמירתו לגבוה כמסירתו להדיוט:
GEMARA: Rabíni učili: Jak to, že vlastnictví Nejvyššího [se nabývá] penězi? Pokladník [Chrámu], který dal peníze za zvíře, nabyl, i kdyby bylo zvíře na konci světa; ale prostý člověk nenabývá, dokud nepřitáhne.
גמ׳ ת"ר כיצד רשות הגבוה בכסף גיזבר שנתן מעות בבהמה אפי' בהמה בסוף העולם קנה ובהדיוט לא קנה עד שימשוך
Jak to, že slovo Nejvyššímu je jako předání prostému člověku? Kdo řekne: Tento býk je oběť zápalná, tento dům je zasvěcen, [Chrám] nabyl, i kdyby byl na konci světa; u prostého člověka nenabývá,
כיצד אמירתו לגבוה כמסירתו להדיוט האומר שור זה עולה בית זה הקדש אפי' בסוף העולם קנה בהדיוט לא קנה
Originál: Kiddushin 28b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.