a [přesto] ho to přivádí k životu budoucího světa.
ומביאו לחיי העולם הבא
Kidušin 31b קידושין
Struktura debaty:Baraita 3
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Rabi Abahu řekl: Jako můj syn Avimi splnil přikázání úcty. Avimi měl za života svého otce pět ordinovaných synů, a přesto, když rabi Abahu přišel a zavolal u brány, sám běžel a otevřel mu, a říkal: Ano, ano, dokud tam nedošel.
אמר רבי אבהו כגון אבימי ברי קיים מצות כיבוד חמשה בני סמכי הוה ליה לאבימי בחיי אביו וכי הוה אתא רבי אבהו קרי אבבא רהיט ואזיל ופתח ליה ואמר אין אין עד דמטאי התם
Jednoho dne mu řekl: Podej mi napít vody. Než mu ji přinesl, usnul. Sklonil se a stál nad ním, dokud se neprobudil. Podařila se mu [tím] jeho věc a Avimi vyložil [žalm]: „Žalm Asafův“ (Ž 79,1).
יומא חד אמר ליה אשקיין מיא אדאייתי ליה נמנם גחין קאי עליה עד דאיתער איסתייעא מילתיה ודרש אבימי (תהלים עט, א) מזמור לאסף
Rav Jaakov bar Avuha řekl Abajemu: Jako já – když přijdu ze školy, otec mi nalévá číši a matka mi mísí [víno]; jak mám jednat? Řekl mu: Od své matky přijmi, ale od svého otce nepřijímej, neboť jelikož je učencem Tóry, byl by dotčen.
אמר ליה רב יעקב בר אבוה לאביי כגון אנא דעד דאתינא מבי רב אבא מדלי לי כסא ואמא מזגה לי היכי איעביד א"ל מאמך קביל ומאבוך לא תקבל דכיון דבר תורה הוא חלשה דעתיה
Rabi Tarfon měl matku; kdykoli chtěla vystoupit na lůžko, sklonil se a ona vystoupila [po něm], a kdykoli chtěla sestoupit, sestoupila po něm. Přišel a chlubil se [tím] ve studovně. Řekli mu: Ještě jsi nedosáhl ani poloviny úcty. Což ti hodila váček [s penězi] před tvýma očima do moře, a ty jsi ji nezahanbil?
רבי טרפון הוה ליה ההיא אמא דכל אימת דהות בעיא למיסק לפוריא גחין וסליק לה וכל אימת דהות נחית נחתת עלויה אתא וקא משתבח בי מדרשא אמרי ליה עדיין לא הגעת לחצי כיבוד כלום זרקה ארנקי בפניך לים ולא הכלמתה
Rav Josef, když slyšel zvuk kroků své matky, říkal: Povstanu před Šechinou, která přichází. Rabi Jochanan řekl: Šťastný, kdo je [rodiče] neviděl. Rabi Jochanan – když ho jeho matka počala, zemřel mu otec; když ho porodila, zemřela matka. A tak i Abaje. Je tomu tak? Vždyť Abaje říkal: Matka mi řekla… – to byla jeho chůva.
רב יוסף כי הוה שמע קל כרעא דאמיה אמר איקום מקמי שכינה דאתיא אמר רבי יוחנן אשרי מי שלא חמאן רבי יוחנן כי עברתו אמו מת אביו ילדתו מתה אמו וכן אביי איני והאמר אביי אמרה לי אם ההיא מרבינתיה הואי
Rav Asi měl starou matku. Řekla mu: Chci šperky – udělal jí je. Chci muže – [řekl:] Poohlédnu se pro tebe. Chci muže, který je pěkný jako ty – opustil ji a odešel do země Izraele.
רב אסי הוה ליה ההיא אמא זקינה אמרה לי' בעינא תכשיטין עבד לה בעינא גברא נייעין לך בעינא גברא דשפיר כותך שבקה ואזל לארעא דישראל
Uslyšel, že jde za ním. Přišel před rabiho Jochanana a řekl mu: Smí se vycházet ze země [Izraele] do ciziny? Řekl mu: Je to zakázáno. [A] naproti matce – jak tomu je? Řekl mu: Nevím. Chvíli posečkal, znovu přišel. Řekl mu: Asi, rozhodl ses vyjít? Všudypřítomný tě přiveď zpět v pokoji.
שמע דקא אזלה אבתריה אתא לקמיה דרבי יוחנן אמר לי' מהו לצאת מארץ לחוצה לארץ א"ל אסור לקראת אמא מהו א"ל איני יודע [אתרח] פורתא הדר אתא אמר ליה אסי נתרצית לצאת המקום יחזירך לשלום
Přišel před rabiho Elazara a řekl mu: Chraň Bůh, snad se rozhněval? Řekl mu: Co ti řekl? Řekl mu: Všudypřítomný tě přiveď zpět v pokoji. Řekl mu: Kdyby se byl rozhněval, nebyl by ti požehnal. Mezitím uslyšel, že přichází rakev. Řekl: Kdybych to byl věděl, nebyl bych vyšel.
אתא לקמיה דרבי אלעזר א"ל חס ושלום דלמא מירתח רתח א"ל מאי אמר לך אמר ליה המקום יחזירך לשלום אמר ליה ואם איתא דרתח לא הוה מברך לך אדהכי והכי שמע לארונא דקאתי אמר אי ידעי לא נפקי
Rabíni učili: Ctí ho za jeho života a ctí ho po jeho smrti. Za jeho života – jak to? Kdo je vyslyšen na nějakém místě na slovo svého otce, ať neříká: Pošlete mne kvůli mně, pospěšte si kvůli mně, propusťte mne kvůli mně, nýbrž vše kvůli otci.
ת"ר מכבדו בחייו ומכבדו במותו בחייו כיצד הנשמע בדבר אביו למקום לא יאמר שלחוני בשביל עצמי מהרוני בשביל עצמי פטרוני בשביל עצמי אלא כולהו בשביל אבא
Po jeho smrti – jak to? Říká-li tradované učení z jeho úst, ať neříká: Tak řekl otec, nýbrž: Tak řekl můj otec a učitel, jsem smírnou obětí za jeho lože. To však [platí jen] během dvanácti měsíců; od té doby dále říká: Jeho památka budiž požehnána pro život budoucího světa.
במותו כיצד היה אומר דבר שמועה מפיו לא יאמר כך אמר אבא אלא כך אמר אבא מרי הריני כפרת משכבו והני מילי תוך שנים עשר חדש מכאן ואילך אומר זכרונו לברכה לחיי העולם הבא
Rabíni učili: Učenec mění jméno svého otce a jméno svého učitele; tlumočník nemění ani jméno svého otce, ani jméno svého učitele. Čí otec? Řekneš-li: otec tlumočníka – copak tlumočník není zavázán [ctít otce]?
תנו רבנן חכם משנה שם אביו ושם רבו תורגמן אינו משנה לא שם אביו ולא שם רבו אבוה דמאן אילימא אבוה דמתורגמן אטו תורגמן לאו בר חיובא הוא
Nýbrž, řekl Rava: Jméno otce učence a jméno učitele učence. Jako Mar bar Rav Aši: když vykládal při veřejném výkladu, sám říkal: Můj otec a učitel, a jeho amora říkal: Tak řekl Rav Aši.
אלא אמר רבא שם אביו של חכם ושם רבו של חכם כי הא דמר בר רב אשי כי הוה דריש בפירקא איהו אמר אבא מרי ואמוריה אמר הכי אמר רב אשי
Rabíni učili: Co je bázeň a co je úcta? Bázeň: nestojí na jeho místě, nesedí na jeho místě, neodporuje jeho slovům a nerozhoduje [proti] němu. Úcta: krmí ho a napájí, obléká ho a přikrývá, uvádí ho dovnitř a vyvádí ven.
ת"ר איזהו מורא ואיזהו כיבוד מורא לא עומד במקומו ולא יושב במקומו ולא סותר את דבריו ולא מכריעו כיבוד מאכיל ומשקה מלביש ומכסה מכניס ומוציא
Byla jim položena otázka:
איבעיא להו
Originál: Kiddushin 31b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.