je jako úschova. Neliší se tedy v ničem jiném, než že jeden mistr zastává názor, [že u] půjčky [je zasnoubena], i když z ní nezbylo v hodnotě pruty, a druhý mistr zastává názor, [že] zbylo-li z ní v hodnotě pruty, ano, a nezbylo-li z ní v hodnotě pruty, ne. Ale podle všech: kdo zasnubuje půjčkou, ta je zasnoubena!
הרי היא כפקדון עד כאן לא פליגי אלא דמר סבר מלוה אע"ג דלא נשתייר הימנה שוה פרוטה ומר סבר נשתייר הימנה שוה פרוטה אין ואי לא נשתייר הימנה שוה פרוטה לא אבל דכולי עלמא מקדש במלוה מקודשת
Jak vypadá tato úschova? Jestliže [schovatelka] přijala odpovědnost [za ni], je to totéž co půjčka. Jestliže nepřijala odpovědnost – je-li tomu tak, místo aby v závěru učil: „A u půjčky, i když z ní nezbylo v hodnotě pruty, je zasnoubena“, ať rozliší a učí [to] přímo u ní: „O čem jsou tato slova řečena? Když za ni nepřijala odpovědnost; ale přijala-li za ni odpovědnost, i když z ní nezbylo v hodnotě pruty, je zasnoubena.“
האי פקדון היכי דמי אי דקביל עליה אחריות היינו מלוה אי דלא קביל עליה אחריות אי הכי אדתני סיפא ובמלוה אע"פ שלא נשתייר הימנה שוה פרוטה מקודשת ניפלוג וניתני בדידה במה דברים אמורים שלא קבלה עליה אחריות אבל קבלה עליה אחריות אע"ג דלא נשתייר הימנה שוה פרוטה מקודשת
„Rabi Šimon ben Elazar říká jménem rabiho Meira: Půjčka je jako úschova.“ V čem se liší? Raba řekl: Zastihl jsem mudrce v domě mistra, jak seděli a říkali: Liší se ohledně [otázky], zda je půjčka ve vlastnictví majitele pro vrácení, a totéž platí pro nehody.
ר' שמעון בן אלעזר אומר משום ר"מ מלוה הרי היא כפקדון במאי קמיפלגי אמר רבה אשכחתינהו לרבנן בבי רב דיתבי וקאמרי במלוה ברשות בעלים לחזרה והוא הדין לאונסין קמיפלגי
Neboť jeden mistr zastává názor, že půjčka je ve vlastnictví dlužníka, a totéž platí pro nehody; a druhý mistr zastává názor, že půjčka je ve vlastnictví majitele, a totéž platí pro nehody.
דמר סבר מלוה ברשות לוה קיימא והוא הדין לאונסים ומר סבר מלוה ברשות בעלים קיימא והוא הדין לאונסים
A řekl jsem jim: Ohledně nehod se nikdo neliší, že je [půjčka] ve vlastnictví dlužníka. Jaký je důvod? Není horší než výpůjčka: jestliže výpůjčka, která má být vrácena v původní podobě, zavazuje [k odpovědnosti i] za nehody, půjčka ne tím spíše? Nýbrž zde je mezi nimi rozdíl v [otázce], zda je půjčka ve vlastnictví majitele pro vrácení.
ואמינא להו לאונסים כולי עלמא לא פליגי דברשות לוה קיימי מאי טעמא לא גרעא משאלה מה שאלה דהדרה בעינא חייב באונסים מלוה לא כל שכן אלא הכא מלוה ברשות בעלים לחזרה איכא בינייהו
Ale co tedy to, co řekl Rav Huna: Kdo si vypůjčí sekeru od svého bližního – štípal-li jí, nabyl ji; neštípal-li jí, nenabyl ji. Řekněme, že je to [spor] tanaitů? Vyslovil svůj výrok [s ohledem na to].
ואלא הא דאמר רב הונא השואל קורדום מחבירו ביקע בו קנאו לא ביקע בו לא קנאו לימא כתנאי אמרה לשמעתיה
Ne: neliší se v ničem jiném než u půjčky, která nemá být vrácena v původní podobě; ale u výpůjčky, která má být vrácena v původní podobě, podle všech: štípal-li jí, ano; neštípal-li jí, nenabyl ji.
לא עד כאן לא פליגי אלא במלוה דלא הדרה בעינא אבל בשאלה דהדרה בעינא דברי הכל ביקע בו אין לא ביקע בו לא קנאו
Řekněme, že je to [spor] tanaitů: „Zasnub se mi dlužním úpisem“, nebo měl půjčku u jiných a postoupil jí [nárok] na ně – rabi Meir říká: Je zasnoubena. A mudrci říkají: Není zasnoubena. Jak vypadá tento dlužní úpis? Chceš-li říci, že je to dlužní úpis jiných, to je totéž co půjčka u jiných! Nýbrž zda ne [jde o] její vlastní dlužní úpis, a liší se ohledně toho, kdo zasnubuje půjčkou?
נימא כתנאי התקדשי לי בשטר חוב או שהיה לו מלוה ביד אחרים והירשה עליהם ר"מ אומר מקודשת וחכ"א אינה מקודשת האי שטר חוב היכי דמי אילימא שטר חוב דאחרים היינו מלוה ביד אחרים אלא לאו שטר חוב דידה ובמקדש במלוה קמיפלגי
V čem se liší ohledně půjčky na úpis? Liší se ve sporu Rabiho a mudrců, neboť se učí [v baraitě]: Písmena [tj. listinné nároky] jsou nabyta předáním – to jsou slova Rabiho. A mudrci říkají: Ať napsal a nepředal, ať předal a nenapsal, nenabyl, dokud nenapíše a nepředá.
במלוה בשטר במאי פליגי בפלוגתא דרבי ורבנן קמיפלגי דתניא אותיות נקנות במסירה דברי רבי וחכ"א בין שכתב ולא מסר בין שמסר ולא כתב לא קנה עד שיכתוב וימסור
A chceš-li, řekni: Nikdo nezastává [názor]Rabiho, a zde se liší ohledně [výroku]Rav Papy, neboť Rav Papa řekl: Kdo prodá úpis svému bližnímu, musí mu napsat: „Nabuď jej i se všemi jeho zástavními právy.“ Jeden mistr zastává [názor]Rav Papy a druhý mistr nezastává [názor]Rav Papy.
ואיבעית אימא דכ"ע לית להו דרבי והכא בדרב פפא קמיפלגי דאמר רב פפא האי מאן דזבין שטרא לחבריה צריך למיכתב ליה קני לך הוא וכל שעבודיה מר אית ליה דרב פפא ומר לית ליה דרב פפא
Originál: Kiddushin 47b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.