Kidušin 48a קידושין

Kdo prodá dlužní úpis svému bližnímu a pak [dluh] odpustí, je odpuštěn, a dokonce i dědic [věřitele] může odpustit. Jeden mistr zastává [názor] Šmuela a druhý mistr nezastává [názor] Šmuela.

A chceš-li, řekni: Všichni zastávají [názor] Šmuela, a zde se liší ohledně ženy. Jeden mistr zastává názor, že žena se spoléhá, neboť říká: Mne nenechá a neodpustí [dluh] jiným. A druhý mistr zastává názor, že ani žena se nespoléhá.

V čem se liší ohledně ústní půjčky? Ohledně [výroku] Rav Huny jménem Rava, neboť Rav Huna řekl jménem Rava: [Řekl-li:] „Mám u tebe manu, dej ji tomu a tomu“ v přítomnosti všech tří, [ten] nabyl.

Jeden mistr zastává názor, že když to Rav řekl, platí to jen u úschovy, ale u půjčky ne; a druhý mistr zastává názor, že není rozdílu mezi půjčkou a úschovou.

Řekněme, že je to [spor] tanaitů: „Zasnub se mi listinou“ – rabi Meir říká: Není zasnoubena. A rabi Elazar říká: Je zasnoubena. A mudrci říkají: Odhadne se papír; má-li hodnotu pruty, je zasnoubena; a ne-li, není zasnoubena.

Jak vypadá tato listina? Chceš-li říci, [že jde o] dlužní úpis jiných, je to rozpor mezi [jedním výrokem] rabiho Meira a [druhým výrokem] rabiho Meira! Nýbrž [jde o] její vlastní dlužní úpis, a liší se ohledně toho, kdo zasnubuje půjčkou.

Rav Nachman bar Jicchak řekl: Čím se zde zabýváme? Například když ji zasnoubil listinou, na níž nejsou svědci.

A rabi Meir [se drží] svého názoru, neboť říká: Svědci podpisu [listinu] činí účinnou. A rabi Elazar [se drží] svého názoru, neboť říká: Svědci předání [ji] činí účinnou. A mudrci jsou na pochybách, zda [platí názor] rabiho Meira, nebo rabiho Elazara; proto se odhadne papír: má-li hodnotu pruty, je zasnoubena; a ne-li, není zasnoubena.

A chceš-li, řekni: Například když ji [listinu] napsal ne pro ni, a liší se ohledně [otázky] Reš Lakiše, neboť Reš Lakiš se ptal: Listina zasnoubení, kterou napsal ne pro ni – jak je to? Přirovnáváme „stání se“ k „vyjití“: jako u vyjití potřebujeme [psaní] pro ni, tak i u stání se potřebujeme [psaní] pro ni? Nebo snad přirovnáváme [způsoby] stání se navzájem: jako u stání se penězi nepotřebujeme [úmysl] pro ni, tak ani u stání se listinou nepotřebujeme [psaní] pro ni?

Poté co se zeptal, sám to rozřešil: „Vyjde a stane se [ženou]“ (Dt 24,2) – přirovnává stání se k vyjití. Jeden mistr zastává [názor] Reš Lakiše a druhý mistr nezastává [názor] Reš Lakiše.

A chceš-li, řekni: Všichni zastávají [názor] Reš Lakiše, a čím se zde zabýváme? [Případem,] kdy ji napsal pro ni, ale bez jejího vědomí; a liší se ve sporu Ravy a Raviny s Rav Papou a Rav Šarvijou, neboť bylo řečeno: Napsal ji pro ni, ale bez jejího vědomí – Rava a Ravina říkají: Je zasnoubena. Rav Papa a Rav Šarvija říkají: Není zasnoubena.

Řekněme, že je to [spor] těchto tanaitů, neboť se učí [v baraitě]: „Udělej mi náramky, náušnice a prsteny, a zasnoubím se ti“ – jakmile je udělal, je zasnoubena; to jsou slova rabiho Meira. A mudrci říkají: Není zasnoubena, dokud se jí do ruky nedostanou peníze.

Jak vypadají tyto peníze? Chceš-li říci, [že jde o] tytéž peníze [tj. mzdu za práci], z toho by plynulo, že první tanaita zastává názor, že ani tytéž peníze ne – čím [tedy] je zasnoubena? Nýbrž zda ne [jde o] jiné peníze, a plyne z toho, že se liší ohledně toho, kdo zasnubuje půjčkou?

A zastávají [oba] názor, že nárok na mzdu je od počátku [práce] až do konce, a je to [tedy] půjčka. Zda se neliší v tomto: jeden mistr zastává názor, že kdo zasnubuje půjčkou, ta je zasnoubena, a druhý mistr zastává názor, že kdo zasnubuje půjčkou, ta není zasnoubena?

Ne: podle všech, kdo zasnubuje půjčkou, ta není zasnoubena, a zde se liší ohledně toho, zda je nárok na mzdu od počátku až do konce. Jeden mistr zastává názor,