Kidušin 59a קידושין

a proč se tam učí ‚kdo řekne svému poslovi‘?

Zde nás učí novinku a tam nás učí novinku. Zde nás učí novinku: kdyby učil ‚svému poslovi‘, řekl bych, že jen posel je podvodník, protože [odesílatel] na něj spoléhal a myslel, že mu vykoná poslání; ale druh, na nějž nespoléhal, by podvodníkem nebyl.

Tam nás učí novinku: kdyby učil ‚kdo řekne svému druhovi‘, řekl bych, že jen [u] druha, když ji zasnoubil na jiném místě, není zasnoubena, protože [odesílatel] soudí, že se [druh] nenamáhá; ale [u] posla, který se namáhá, bych řekl, že mu jen ukazuje místo. Proto nás to učí.

Rabin Zbožný šel zasnoubit ženu pro svého syna a zasnoubil ji sobě. Ale vždyť se učí: Co učinil, je učiněno, jenže s ním jednal podvodně! – Nechtěli mu ji [pro syna] dát. – Měl mu to oznámit! – Myslel, že mezitím přijde jiný člověk a zasnoubí ji.

Raba bar bar Chana dal Ravovi zuzy a řekl: Kup mi ten pozemek. Šel a koupil ho sobě. Ale vždyť se učí: Co učinil, je učiněno, jenže s ním jednal podvodně! – [Pozemek] byl na poli mocných: Ravovi prokazovali úctu, Rabovi bar bar Chanovi úctu neprokazovali. – Měl mu to oznámit! – Myslel, že mezitím přijde jiný člověk a koupí ho.

Rav Gidel jednal o jistém pozemku; šel rabi Aba a koupil ho. Rav Gidel šel a stěžoval si na něj rabi Zeirovi. Rabi Zeira šel a stěžoval si na něj Rav Jicchaku Nafchovi. Řekl mu: Počkej, až k nám přijde na pouť. Když přišel, zastihl ho a řekl mu: Chudák obrací placku, a přijde jiný a vezme mu ji – jak [se takový nazývá]?

Řekl mu: Nazývá se svévolníkem. – Proč to tedy Mistr udělal? – Řekl mu: Nevěděl jsem [o tom]. – Ať mu ho tedy Mistr nyní dá. – Řekl mu: Prodávat ho nebudu, neboť je to první pozemek [, který jsem koupil], a to by nebylo dobré znamení; chce-li, ať si ho vezme darem.

Rav Gidel do něj nevstoupil, neboť je psáno: „kdo nenávidí dary, bude žít“ (Př 15,27). Rabi Aba do něj nevstoupil, protože o něj jednal Rav Gidel. Nevstoupil do něj ani jeden, ani druhý, a nazýval se ‚pozemek rabínů‘.

A stejně tak kdo řekne ženě: Zasnub se mi atd. Nepřišel jiný a nezasnoubil ji během třiceti [dnů] – jak je to? Rav a Šmuel oba řekli: Je zasnoubena, i když peníze byly spotřebovány.

Jaký je důvod? Tyto zuzy se nepodobají ani půjčce, ani úschově.

Úschově se nepodobají: úschova se spotřebovává v držení majitele, a tyto se spotřebovávají v jejím držení. Ani půjčce se nepodobají: půjčka je dána k utracení, a tyto jí dal jako zasnoubení.

Nepřišel jiný a nezasnoubil ji, a ona couvla – jak je to? Rabi Jochanan řekl: Může couvnout – řeč přichází a ruší řeč. Reš Lakiš řekl: Nemůže couvnout – řeč nepřichází a neruší řeč.

Rabi Jochanan namítl Reš Lakišovi: [Majitel] zrušil [pověření] – jestliže zrušil dříve, než [posel] odvedl terumu, jeho teruma není terumou. Vždyť tady jde o řeč a řeč, a řeč přichází a ruší řeč! – Odlišné je předání peněz do ruky ženy, neboť se podobá činu, a řeč nepřichází a neruší čin.

Namítl mu: Kdo posílá rozvodný list své ženě, a dostihl posla nebo poslal za ním posla a řekl mu: Rozvodný list, který jsem ti dal, je neplatný – je neplatný. Ale vždyť předání rozvodného listu do ruky posla se podobá předání peněz do ruky ženy, a [přesto] se učí: je neplatný!

I tam – dokud rozvodný list nedošel do její ruky, je to řeč a řeč, a řeč přichází a ruší řeč.

Reš Lakiš namítl rabi Jochananovi: Všechny nádoby se stávají vnímavými k nečistotě myšlenkou, ale z [vnímavosti k] nečistotě vycházejí jen změnou činem.