Jak je to s [argumentem], že nevykonali čin? To je přece [totéž, co řekl] Raba! Řekni [tedy]: A tak řekl i Rav Nachman.
מאי ניהו דלא עשו מעשה היינו דרבה אימא וכן אמר ר"נ
Makot 3a מכות
Struktura debaty:Mišna 2Otázka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Řekl Rav Jehuda, řekl Rav: Křivý svědek platí podle svého podílu. Co znamená „platí podle svého podílu“? Má-li se říci, že tento platí polovinu a onen platí polovinu, to jsme se přece učili [v mišně]: Peněžitou náhradu dělí [mezi sebe], ale rány nedělí.
אמר רב יהודה אמר רב עד זומם משלם לפי חלקו מאי משלם לפי חלקו אילמא דהאי משלם פלגא והאי משלם פלגא תנינא משלשין בממון ואין משלשין במלקות
Nýbrž [jde o případ], kdy byl usvědčen jen jeden z nich, že platí svou polovinu. Ale platí snad? Vždyť se učí [v baraitě]: Křivý svědek neplatí peníze, dokud nejsou usvědčeni oba!
אלא כגון דאיתזום חד מינייהו דמשלם פלגא דידיה ומי משלם והא תניא אין עד זומם משלם ממון עד שיזומו שניהם
Řekl Rava: [Jde o případ,] kdy řekne: „Vydal jsem křivé svědectví.“ Má snad takovou moc? Jakmile [svědek] vypověděl, nemůže [výpověď] odvolat a vypovídat znovu!
אמר רבא באומר עדות שקר העדתי כל כמיניה כיון שהגיד שוב אינו חוזר ומגיד
Nýbrž kdy řekne: „Svědčili jsme a byli jsme usvědčeni [jako křiví svědkové] u toho a toho soudu.“ Podle koho [by to bylo]? Ne podle rabi Akivy, neboť podle rabi Akivy – on přece řekl: Ani neplatí na základě vlastního doznání.
אלא באומר העדנו והוזמנו בב"ד פלוני כמאן דלא כר"ע דאי כר"ע הא אמר אף אינו משלם ע"פ עצמו
Nýbrž kdy řekne: „Svědčili jsme, byli jsme usvědčeni u toho a toho soudu a byli jsme odsouzeni k peněžité náhradě.“
אלא באומר העדנו והוזמנו בב"ד פלוני וחוייבנו ממון
Mohlo by tě napadnout říci: Protože svého druha zavázat nemůže, nebude zavázán ani on sám. Proto nás to učí [že zavázán je].
ס"ד אמינא כיון דלחבריה לא מצי מחייב ליה איהו נמי לא מיחייב קמ"ל:
MIŠNA: [Řeknou:] „Dosvědčujeme o jistém muži, že se rozvedl se svou ženou a nedal jí její ketubu.“ Ale cožpak jí ji nakonec – ať dnes nebo zítra – nemusí dát?
מתני׳ מעידין אנו את איש פלוני שגירש את אשתו ולא נתן לה כתובתה והלא בין היום ובין למחר סופו ליתן לה כתובתה
Odhaduje se, kolik by člověk chtěl dát za [nárok na] ketubu této ženy, [pro případ,] že ovdoví nebo bude rozvedena; a zemře-li [dříve], zdědí ji její manžel.
אומדין כמה אדם רוצה ליתן בכתובתה של זו שאם נתאלמנה או נתגרשה ואם מתה יירשנה בעלה:
GEMARA: Jak se odhaduje? Řekl Rav Chisda: Podle manžela.
גמ׳ כיצד שמין אמר רב חסדא בבעל
Rav Natan bar Ošaja říká: Podle ženy.
רב נתן בר אושעיא אומר באשה
Řekl Rav Papa: Podle ženy a [výše] její ketuby.
אמר רב פפא באשה ובכתובתה:
MIŠNA: [Řeknou:] „Dosvědčujeme o jistém muži, že dluží svému druhovi tisíc zuzů s tím, že mu je vrátí do třiceti dnů,“ a on říká: „Do deseti let.“
מתני׳ מעידין אנו באיש פלוני שהוא חייב לחבירו אלף זוז על מנת ליתנן לו מכאן ועד שלשים יום והוא אומר מכאן ועד עשר שנים
Odhaduje se, kolik by člověk chtěl dát za to, aby měl tisíc zuzů v ruce, ať je vrací do třiceti dnů, nebo je vrací do deseti let.
אומדים כמה אדם רוצה ליתן ויהיו בידו אלף זוז בין נותנן מכאן ועד ל' יום בין נותנן מכאן ועד עשר שנים:
GEMARA: Řekl Rav Jehuda, řekl Šmuel: Kdo půjčí svému druhovi na deset let, toho [dluh] sedmý rok (švi'it) ruší.
גמ׳ אמר רב יהודה אמר שמואל המלוה את חבירו לעשר שנים שביעית משמטתו
Originál: Makkot 3a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.