a závěr [podle] rabínů. Rav Gaviha z Bej Ktil řekl Ravu Ašimu: Takto řekl Abaje: Začátek [podle] rabiho Šimona a závěr [podle] rabínů.
וסיפא רבנן אמר רב גביהא דבי כתיל לרב אשי הכי אמר אביי רישא רבי שמעון וסיפא רבנן
Meila 10a מעילה
Struktura debaty:Mišna 1Otázka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Rava řekl: Všichni se shodují, že jestliže měl užitek z masa svatosvatých obětí, které se stalo nečistým (před pokropením), nebo z obětních částí obětí nižší svatosti poté, co je vynesl [na oltář], je osvobozen.
אמר רבא הכל מודים שאם נהנה מבשר קדשי קדשים שנטמא (קודם זריקה) ומאימורי קדשים קלין לאחר שהעלן דפטור
To je zřejmé! Co tím způsobil za ztrátu?
פשיטא מאי קא מפסיד
Mohl bys říci: Maso svatosvatých obětí, které se stalo nečistým, má [s sebou] přikázání spálení pro kohanim; u obětních částí obětí nižší svatosti je přikázání obracet je vidlicí. Proto nás učí, že ne.
מהו דתימא בשר קדשי קדשים שנטמא אית ליה מצות שריפה לכהנים אימורי קדשים קלין איכא מצוה להפוכי בצינורא קמ"ל דלא
Rava řekl: To, co jsi řekl „byla-li oběť za hřích již obětována, ať jdou do Mrtvého moře“, platí, jestliže se to dozvěděl před smířením; ale po smíření ať připadnou na dobrovolné oběti. Proč? Nevyčleňuje se od počátku ke zničení.
אמר רבא הא דאמרת כבר קרבה חטאת ילכו לים המלח הני מילי דאתידע ליה קמי כפרה אבל לאחר כפרה יפלו לנדבה מאי טעמא אין מפרישין מתחלה לאיבוד
MIŠNA: Hrst, kadidlová pryskyřice, kadidlo, moučná oběť kohanim, moučná oběť pomazaného kohena a moučná oběť k úlitbám podléhají meile od chvíle, kdy byly posvěceny.
מתני׳ הקומץ והלבונה והקטורת ומנחת כהנים ומנחת כהן משיח ומנחת נסכים מועלין בהם משהוקדשו
Posvětil-li je v [chrámové] nádobě, staly se způsobilými k tomu, aby se staly nezpůsobilými [dotykem] toho, kdo se ponořil během dne, toho, komu chybí smíření, a přenocováním; a jsou za ně povinni kvůli notaru a kvůli nečistotě, ale piggul u nich není.
קדשן בכלי הוכשר ליפסל בטבול יום ובמחוסר כפורים ובלינה וחייבין עליו משום נותר ומשום טמא ופיגול אין בה
Toto je pravidlo: Cokoli má [věci], které to dovolují, za to nejsou povinni kvůli piggulu, notaru a nečistotě, dokud nebudou obětovány [věci], které to dovolují.
זה הכלל כל שיש לו מתירין אין חייבין עליו משום פיגול ונותר וטמא עד שיקריבו מתירין
A cokoli nemá [věci], které to dovolují, jakmile to bylo posvěceno v nádobě, jsou za to povinni kvůli notaru a nečistotě, ale piggul u toho není.
וכל שאין לו מתירין כיון שקידש בכלי חייבין עליו משום נותר וטמא ופיגול אין בה:
Originál: Meilah 10a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.