říci: oběť za hřích, protože přichází ke smíření, se od ní neodlučují; ale [ostatní] posvěcená zvířata, protože nepřicházejí ke smíření, se od nich odlučují a nepodléhají meile. Proto nás učí [jinak].
אמינא חטאת הואיל ולכפרה קא אתיא לא בדילין מינה אבל קדשים הואיל ולאו לכפרה קאתי בדילי מנהון ולית בהו מעילה קמ"ל
A podléhá uhynulá oběť za hřích meile? Vždyť jsme učili: Oběti za hřích, které jsou ponechány zemřít, a peníze, které se mají hodit do Mrtvého moře – nemá se z nich mít užitek, ale nepodléhají meile!
וחטאת שמתה מי אית בה מעילה והתנן חטאות המתות ומעות ההולכות לים המלח לא נהנין ולא מועלין
Odpovídají: [Tam jde o] oběti za hřích ponechané zemřít, od nichž se odlučují již za jejich života; to vylučuje případ, kdy se od ní za života neodlučují.
A učí se k tomu: Cokoli, co se stalo nezpůsobilým ve svatyni, nečiní nečistým oděv v hrdle; a cokoli, co se nestalo nezpůsobilým ve svatyni, činí nečistým oděv v hrdle.
וקתני עילויה כל שהיה פסולו בקדש אינו מטמא בגדים אבית הבליעה וכל שלא היה פסולו בקדש מטמא בגדים אבית הבליעה
A to, o čem se přou Raba a Rav Josef, je jasné rabimu Elazarovi, neboť rabi Elazar řekl: Zápalná oběť ze soukromého obětiště, kterou vnesl dovnitř [do Chrámu] –
והא דפליגי בה רבה ורב יוסף פשיטא ליה לר' אלעזר דאמר רבי אלעזר עולת במת יחיד שהכניסה לפנים
Originál: Meilah 3a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.