A navíc se učí v závěru: Jestliže jeho krev zůstala přes noc, i když jí pak pokropil, podléhá meile.
ועוד דקתני סיפא לן דמה אע"פ שחזר וזרקו מועלין בו
Meila 4b מעילה
Struktura debaty:Otázka 3
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Řekneš-li, [že jde] o oběť za hřích, je to v pořádku;
אי אמרת בשלמא בחטאת שפיר
ale řekneš-li, [že jde] o zápalnou oběť, je třeba to říkat?
אלא אי אמרת בעולה צריכא למימר
Závěr ho jistě podporuje. Jak je to se začátkem? Protože ho podporuje závěr, podporuje ho i začátek?
סיפא ודאי מסייע ליה רישא מאי הואיל ומסייע ליה סיפא מסייע ליה נמי רישא
Závěr ho jistě nepodporuje: v čem se liší? [Krev,] která zůstala přes noc, [tím, že] jedná vlastníma rukama, nepomáhá pokropení vyvést z [dosahu] meily;
סיפא (לאו) ודאי מסייע ליה מ"ש הלנה דקעביד בידים לא מהני זריקה לאפוקי מידי מעילה
záměr [při piggulu] nečiní vlastníma rukama, a proto mu pokropení pomáhá vyvést z [dosahu] meily.
מחשבה לא קא עביד בידים מהני ליה זריקה לאפוקי מידי מעילה
Máme říci, že ho podporuje toto: „Piggul u svatosvatých obětí podléhá meile“? Což ne, i když pokropil? A podporuje ho. Ne, [jde o případ,] kdy nepokropil.
לימא הא מסייע ליה הפיגול בקדשי קדשים מועלין בו לאו אף על גב דזרק ומסייע ליה לא דלא זרק
Ale pokropil-li, co [platí]? Že ani tehdy nepodléhá meile? Proč se tedy učí v závěru: „U obětí nižší svatosti nepodléhá meile“?
אבל זרק מאי הכי נמי דאין מועלין בו אמאי קתני סיפא בקדשים קלים אין מועלין בו
Měl rozlišit v samotném začátku a učit: Před pokropením podléhá meile, po pokropení nepodléhá meile! Toto ho jistě podporuje.
ליפלוג ברישא וליתני לפני זריקה מועלין בו לאחר זריקה אין מועלין בו ההוא ודאי מסייע ליה
Máme říci: protože ho podporuje závěr, podporuje ho i začátek? U obětí nižší svatosti je to pro něj jednoznačné, zde to pro něj jednoznačné není.
לימא הואיל ומסייע ליה סיפא מסייע ליה נמי רישא קדשים קלים פסיקא ליה הכא לא פסיקא ליה
Obecné pravidlo vyslovil rabi Jehošua: Cokoli, co mělo chvíli, kdy bylo kohanim dovoleno, nepodléhá meile; a cokoli, co nemělo chvíli, kdy bylo kohanim dovoleno, podléhá meile.
כלל אמר רבי יהושע כל שהיתה לה שעת היתר לכהנים אין מועלין בה וכל שלא היתה לה שעת היתר לכהנים מועלין בה
Která měla chvíli, kdy byla kohanim dovolena? Ta, která zůstala přes noc, která se stala nečistou a která vyšla [mimo své místo].
איזוהי שהיתה לה שעת היתר לכהנים שלנה ושנטמאת ושיצאת
A která neměla chvíli, kdy byla kohanim dovolena? Ta, která byla poražena [se záměrem] mimo svůj čas a mimo své místo, a ta, jejíž krev zachytili nezpůsobilí a pokropili jí.
ואיזוהי שלא היתה לה שעת היתר לכהנים שנשחטה חוץ לזמנה וחוץ למקומה ושקבלו פסולין וזרקו את דמה
Bar Kapara řekl Bar Pedatovi: Synu mé sestry, pohleď, na co se mě zítra v učebně budeš ptát: Učili jsme [o] dovolení porážkou,
אמר ליה בר קפרא לבר פדת בן אחותי ראה מה אתה שואלני למחר בבית המדרש היתר שחיטה שנינו
Originál: Meilah 4b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.