Meila 5a מעילה

Babylonský talmud · Kodašim – Svaté věci · list 5a · 15 segmentů

Struktura debaty:Baraita 2Otázka 2 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

nebo jsme učili [o] dovolení pokropením, nebo jsme učili [o] dovolení k jídlu? Chizkija řekl: Učili jsme [o] dovolení porážkou. Rabi Jochanan řekl: Učili jsme [o] dovolení k jídlu.

או היתר זריקה שנינו או היתר אכילה שנינו חזקיה אמר היתר שחיטה שנינו ר' יוחנן אמר היתר אכילה שנינו

Rabi Zera řekl: Přesné čtení Mišny není ani podle Chizkiji, ani podle rabiho Jochanana.

א"ר זירא לא דייקא מתני' דלא כחזקיה ודלא כרבי יוחנן

Učili jsme: „Která zůstala přes noc, která se stala nečistou a která vyšla.“ Což ne, že krev zůstala přes noc, a učí se: nepodléhá meile?

תנן שלנה ושנטמאת ושיצאת לאו דלן דם וקתני אין מועלין בו

A z toho plyne, že jsme učili [o] dovolení pokropením.

וש"מ היתר זריקה שנינו

Ne, [jde o to, že] maso zůstalo přes noc, ale krví bylo pokropeno; proto se učí, že nepodléhá meile.

לא דלן בשר אבל דם איזדריק מש"ה קתני אין מועלין בו

Učili jsme: „A která neměla chvíli způsobilosti pro kohanim? Ta, která byla poražena mimo svůj čas a mimo své místo, a ta, jejíž krev zachytili nezpůsobilí a pokropili jí.“

תנן ואיזו היא שלא היתה לה שעת הכושר לכהנים שנשחטה חוץ לזמנה וחוץ למקומה ושקבלו פסולין וזרקו את דמה

O jaký případ jde? Řekneš-li, že ji pokropili nezpůsobilí a zachytili nezpůsobilí, proč je třeba, aby šlo o obojí?

ה"ד אילימא דזרקוהו פסולין וקבלוהו פסולין ל"ל עד דאיכא תרתי

Spíše ne, že ji zachytili nezpůsobilí a pokropili způsobilí, a učí se: podléhá meile?

אלא לאו דקבלוהו פסולין וזרקוהו כשרים וקתני מועלין בו

Z toho plyne, že jsme učili [o] dovolení pokropením.

ש"מ היתר זריקה שנינו

Rav Josef to napadl: Kdyby tě napadlo, že je možné takto rozlišovat, co s tím, co jsme učili tam:

מתקיף לה רב יוסף ואי ס"ד איכא לפלוגי הכי הא דתנן התם

Nezpůsobilá oběť za hřích – její krev nevyžaduje praní [oděvu], ať už měla chvíli způsobilosti a stala se nezpůsobilou, nebo neměla chvíli způsobilosti a stala se nezpůsobilou.

חטאת פסולה אין דמה טעון כיבוס בין שהיתה לה שעת הכושר ונפסלה ובין שלא היתה לה שעת הכושר ונפסלה

Která měla chvíli způsobilosti a stala se nezpůsobilou? Ta, která zůstala přes noc, která se stala nečistou nebo která vyšla.

אי זו היא שהיתה לה שעת הכושר ונפסלה שלנה ושנטמאת או שיצאה

Která neměla chvíli způsobilosti? Ta, která byla poražena [se záměrem] mimo své místo a mimo svůj čas, a ta, jejíž krev zachytili nezpůsobilí a pokropili jí.

איזוהי שלא היתה לה שעת הכושר שנשחטה חוץ למקומה חוץ לזמנה ושקבלו פסולין וזרקו את דמה

O jaký případ jde? Řekneš-li, že ji zachytili nezpůsobilí a pokropili nezpůsobilí, [pak] její krev nevyžaduje praní; ale zachytili-li a pokropili způsobilí, její krev vyžaduje praní?

היכי דמי אילימא דקבלוהו פסולין וזרקו פסולין הוא דאין דמה טעון כיבוס הא קבלוהו וזרקו כשרים דמה טעון כיבוס

Čti zde: „[Kdyby] něco z její krve vystříklo [na oděv]“ (Lv 6,20) – ne [krev], kterou již bylo pokropeno! Spíše [tam] to není přesně míněno.

קרי כאן (ויקרא ו, כ) אשר יזה מדמה ולא שכבר הוזה אלא לאו דוקא

Originál: Meilah 5a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.