a kdyby chtěl, mohl vykropit, a přesto se učí, že nepřenáší nečistotu pokrmů? Není to snad o tom, kdo vytvořil piggul při vykropení? Nikoli, o tom, kdo vytvořil piggul při porážce.
ואי בעי זריק וקתני דאינו מטמא טומאת אוכלין מאי לאו דפיגל בזריקה לא דפיגל בשחיטה
Místo toho, aby učil „piggul u moučné oběti přenáší nečistotu pokrmů“, ať rozliší v samotném [případu]: O čem to platí? Když vytvořil piggul při porážce; ale vytvořil-li piggul při vykropení, přenáší nečistotu pokrmů!
אדתני פיגל במנחה מטמא טומאת אוכלין ליפלוג בדידה במה דברים אמורים דפיגל בשחיטה אבל פיגל בזריקה מטמא טומאת אוכלין
Piggul u moučné oběti potřeboval [zmínit], [aby učil], že i když vytvořil piggul při vzetí hrsti – a hrst u moučné oběti je jako porážka – přesto přenáší nečistotu pokrmů, protože měla chvíli způsobilosti od počátku.
פיגל במנחה איצטריכא ליה דאף על גב דפיגל בקמיצה דקומץ במנחה כשחיטה דמי אפילו הכי מטמא טומאת אוכלין הואיל והיתה לו שעת הכושר מעיקרו
Namítají: Pravidlo vyslovil rabi Jehošua: Cokoli mělo chvíli dovolenosti pro kohanim, nedopouští se jím zpronevěry; a cokoli nemělo chvíli dovolenosti pro kohanim, dopouští se jím zpronevěry.
מיתיבי כלל אמר רבי יהושע כל שהיתה לו שעת היתר לכהנים אין מועלין בה וכל שלא היתה לו שעת היתר לכהנים מועלין בה
A co je to, co nemělo chvíli dovolenosti pro kohanim? To, co bylo poraženo s úmyslem mimo svůj čas nebo mimo své místo, a to, jehož krev přijali a vykropili neplatní [kohanim].
ואיזו היא שלא היתה לו שעת היתר לכהנים שנשחטה חוץ לזמנה וחוץ למקומה ושקבלו פסולין וזרקו את דמה
Učí se tedy v začátku: „co přenocovalo, co se stalo nečistým a co vyšlo“. Není to snad o tom, co skutečně přenocovalo [před vykropením], a zde jde o to, že kdyby chtěl, mohl vykropit, a učí se, že se jím nedopouští zpronevěry?
קתני מיהא רישא שלנה ושנטמאת ושיצאה מאי לאו לנה ממש והכא דאי בעי הוה זריק הוא וקתני דאין מועלין
Ale co skutečné přenocování? Dopouští se jím vskutku zpronevěry? [Pak] tento [výraz] „cokoli mělo chvíli dovolenosti pro kohanim“ a „cokoli nemělo chvíli dovolenosti pro kohanim“ –
אבל לינה ממש מאי הכי נמי דמועלין האי כל שהיה לו שעת היתר לכהנים וכל שלא היתה לו שעת היתר לכהנים
měl říci: „Cokoli má chvíli dovolenosti pro kohanim, nedopouští se jím zpronevěry; a cokoli nemá chvíli dovolenosti pro kohanim, dopouští se jím zpronevěry“!
כל שיש לו שעת היתר לכהנים אין מועלין בה וכל שאין לה שעת היתר לכהנים מועלין בה מיבעי ליה
Nečistota je kvůli [povaze] pokrmu, a [zde] to není pokrm. Kdekoli platí, že kdyby chtěl vykropit, mohl by vykropit, činí jej to pokrmem a přenáší nečistotu pokrmů; kde, i kdyby chtěl vykropit, nemohl by vykropit, nečiní jej to pokrmem a nepřenáší nečistotu pokrmů.
טומאה משום אוכלא ולאו (משום) אוכלא היא כל היכא דאי בעי זריק מצי זריק ליה משוי ליה אוכלא ומטמא טומאת אוכלין היכא דאי בעי (מצי) זריק לא מצי זריק לא משוי ליה אוכלא [ולא] מטמא טומאת אוכלין
Namítají: Kdo přinese podmíněnou oběť za vinu a vyjde najevo, že nezhřešil – pokud se to dozvěděl dříve, než bylo poraženo, vyjde a bude se pást se stádem; to jsou slova rabiho Meira. A mudrci říkají:
מיתיבי המביא אשם תלוי ונודע שלא חטא אם עד שלא נשחט נודע לו יצא וירעה בעדר דברי רבי מאיר וחכמים אומרים
Originál: Menachot 102a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.