Menachot 32a מנחות

Babylonský talmud · Kodašim – Svaté věci · list 32a · 12 segmentů

Struktura debaty:Otázka 1Námitka 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

a dělal mezeru nahoře a mezeru dole a dělal její oddíly otevřené. Řekl jsem mu: Rabi, z jakého důvodu? Řekl mi: Protože nejsou [v Tóře] přímo za sebou.

ועושה ריוח מלמעלה וריוח מלמטה ועושה פרשיותיה פתוחות אמרתי לו רבי מה טעם אמר לי הואיל ואין סמוכות מן התורה

A řekl Rav Chananel, řekl Rav: Halacha je podle rabiho Šimona ben Elazara. Což se to netýká otevřených [oddílů]?

ואמר רב חננאל אמר רב הלכה כר"ש בן אלעזר מאי לאו אפתוחות

Ne, [týká se to] mezery. A jak velká mezera? Řekl Rav Menašja bar Jaakov, a někteří říkají: Řekl Rav Šmuel bar Jaakov: Jako [šíře] spony na svitcích.

לא אריוח וכמה ריוח אמר רב מנשיא בר יעקב ואמרי לה אמר רב שמואל בר יעקב כמלא אטבא דסיפרי

Řekl Abaje Rav Josefovi: Což ty nesoudíš, že když to Rav řekl, [týkalo se to] mezery? Vždyť Rav dbá na zvyklost, a dnes je všeobecně zvykem [dělat] uzavřené [oddíly].

אמר ליה אביי לרב יוסף ואת לא תסברא דכי אמר רב אריוח והא רב אית ליה מנהגא והאידנא נהוג עלמא בסתומות

Neboť řekl Raba, řekl Rav Kahana, řekl Rav: Přijde-li Elijáš a řekne: Chalica se smí vykonat s botou – poslechne se ho; [řekne-li]: Chalica se nesmí vykonat se sandálem – neposlechne se ho, protože lid si už zvykl na sandál.

דאמר רבה אמר רב כהנא אמר רב אם יבא אליהו ויאמר חולצין במנעל שומעין לו אין חולצין בסנדל אין שומעין לו שכבר נהגו העם בסנדל

A Rav Josef řekl, řekl Rav Kahana, řekl Rav: Přijde-li Elijáš a řekne: Chalica se nesmí vykonat s botou – poslechne se ho; [řekne-li]: Chalica se nesmí vykonat se sandálem – neposlechne se ho, protože lid si už zvykl na sandál.

ורב יוסף אמר רב כהנא אמר רב אם יבא אליהו ויאמר אין חולצין במנעל שומעין לו אין חולצין בסנדל אין שומעין לו שכבר נהגו העם בסנדל

A říkáme: Jaký je mezi nimi rozdíl? Rozdíl mezi nimi je bota předem. Což z toho tedy neplyne, že [Rav mluvil] o mezeře? Plyne z toho.

ואמרינן מאי בינייהו מנעל לכתחילה איכא בינייהו אלא לאו שמע מינה אריוח ש"מ

Rav Nachman bar Jicchak řekl: Přikázáním je dělat je uzavřené, ale udělá-li je otevřené, je to v pořádku. A co znamená „otevřené“, o nichž mluví rabi Šimon ben Elazar? I otevřené.

רב נחמן בר יצחק אמר מצוה לעשותן סתומות ואי עבדינהו פתוחות שפיר דמי ומאי פתוחות דקאמר רשב"א אף פתוחות

Máme říci, že ho podporuje [tato baraita]? Podobně: Svitek Tóry, který zvetšel, a tefilin, které zvetšely – nezhotoví se z nich mezuza, protože se nesnižuje ze závažnější svatosti na lehčí svatost. Z toho plyne, že kdyby se snižovalo, zhotovila by se.

לימא מסייע ליה כיוצא בו ספר תורה שבלה ותפילין שבלו אין עושין מהן מזוזה לפי שאין מורידין מקדושה חמורה לקדושה קלה הא מורידין עושין

Proč? Zde [v mezuze jsou oddíly] uzavřené a zde [ve svitku] otevřené! – Snad [jde o případ, kdy] se [mezera] doplní.

אמאי הכא סתומות והכא פתוחות דלמא להשלים

Z toho plyne, že kdyby se snižovalo, zhotovila by se? Vždyť učí baraita: Halacha daná Mojžíšovi na Sinaji je: tefilin na klaf a mezuza na duchsustos; klaf na straně masa, duchsustos na straně srsti – a to jako přikázání [nikoli podmínka].

הא מורידין עושין והתניא הלכה למשה מסיני תפילין על הקלף ומזוזה על דוכסוסטוס קלף במקום בשר דוכסוסטוס במקום שער למצוה

Ale vždyť učí baraita: Změnil-li to, je to u tefilin neplatné. A [jiná] baraita učí: Změnil-li to, ať u jednoho, nebo u druhého, je to neplatné! – Obě [baraity mluví] o tefilin: tato, když je napsal na klaf na straně srsti, a tamta,

והתניא שינה פסול בתפילין והתניא שינה בין בזה ובין בזה פסול אידי ואידי בתפילין והא דכתבינהו אקלף במקום שער והא

Originál: Menachot 32a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.