Menachot 35a מנחות

[při záměně] vnitřního za vnější a vnějšího za vnitřní; ale vnitřního za vnitřní a vnějšího za vnější nám to nevadí.

Řekl mu Rava: Čím se liší vnitřní za vnější a vnější za vnitřní, že ne? Protože ten, který má vidět vzduch, ho nevidí, a ten, který nemá vidět vzduch, ho vidí. [Ale] i vnější za vnější a vnitřní za vnitřní – ten, který má vidět vzduch vpravo, vidí vzduch vlevo, a ten [vlevo] vidí vzduch vpravo! Spíše v tom není rozdíl.

A řekl Rav Chananel, řekl Rav: Čtvercová základna tefilin je halacha daná Mojžíšovi na Sinaji. Řekl Abaje: Průchod [pro řemínek] u tefilin je halacha daná Mojžíšovi na Sinaji. A řekl Abaje: Písmeno šin na tefilin je halacha daná Mojžíšovi na Sinaji.

A rýha [mezi pouzdry] musí dosahovat až k místu švu. Rav Dimi z Nehardey řekl: Je-li patrná, není to třeba.

A řekl Abaje: Pergamen tefilin je třeba prohlédnout, zda v něm snad není vada, neboť vyžadujeme úplné psaní, a to by nebylo. Rav Dimi z Nehardey řekl: Není to třeba, pero ho prověří.

Řekl rabi Jicchak: Černé řemínky jsou halacha daná Mojžíšovi na Sinaji. Namítá se: Tefilin se uvazují jen [řemínky] z jejich druhu, ať zelenými, ať černými, ať bílými. Červené ať nedělá kvůli hanbě a kvůli jiné věci.

Řekl rabi Jehuda: Stalo se, že žák rabiho Akivy uvazoval své tefilin pásky modré vlny (techelet), a [rabi Akiva] mu nic neřekl. Je možné, že by onen spravedlivý viděl svého žáka a nezabránil mu? Řekl mu: Ano, neviděl ho; a kdyby ho byl viděl, nenechal by ho.

Stalo se, že Hyrkanos, syn rabiho Eliezera ben Hyrkana, uvazoval své tefilin pásky purpurové vlny, a [otec] mu nic neřekl. Je možné, že by onen spravedlivý viděl svého syna a nezabránil mu? Řekli mu: Ano, neviděl ho; a kdyby ho byl viděl, nenechal by ho.

Každopádně se učí: „ať zelenými, ať černými, ať bílými“! – To není potíž: zde [jde o] vnitřní stranu, zde o vnější stranu.

Jde-li o vnitřní stranu, jaká je to hanba a jiná věc? – Někdy se mu [řemínky] převrátí.

Učí se: Čtvercové tefilin jsou halacha daná Mojžíšovi na Sinaji. Řekl Rav Papa: Ve svém šití a ve své úhlopříčce.

Máme říci, že ho podporuje [Mišna]: Kdo dělá svou tefilu kulatou, je to nebezpečí a není v tom přikázání? – Řekl Rav Papa: Naše Mišna [mluví o tefile], která je udělaná jako ořech.

Řekl Rav Huna: Tefilin jsou platné, dokud trvá vrchní plocha [pouzdra]. Rav Chisda řekl: Prorazily-li se dvě [vrstvy kůže], jsou platné; tři, jsou neplatné.

Řekl Rava: To, co jsi řekl, že [prorazily-li se] dvě, jsou platné, jsme řekli jen [tehdy, když] nejsou jedna naproti druhé; ale jedna naproti druhé jsou neplatné. A ani jedna naproti druhé jsme neřekli jinak než u nových; ale u starých nám to nevadí.

Řekl Abaje Rav Josefovi: Jaké jsou nové a jaké staré? Řekl mu: Všude tam, kde když se za ně uchopí [kůže] při stahování a znovu se zacelí – to jsou staré, a ostatní nové.