O kterých beranech [je řeč]? Jestliže o těch [z Numeri] – tam je [vždy jen] jeden beran. Jestliže o těch ze Šavuot v knize Leviticus – je u nich psáno „budou“ [což značí, že si brání].
אילים דהיכא אי דהנהו דאיל הוא אי דעצרת דתורת כהנים הויה כתיב בהו
Ve skutečnosti [jde o ty] ze Šavuot v knize Leviticus, a [mišna] říká toto: Ani berani z knihy Leviticus nebrání beranovi z knihy Numeri, ani beran z knihy Numeri nebrání beranům z knihy Leviticus.
לעולם דעצרת דתורת כהנים והכי קאמר לא אילים דתורת כהנים מעכבי ליה לאיל דחומש הפקודים ולא איל דחומש הפקודים מעכב להו לאילים דתורת כהנים
A odkud [víme], že nenajde-li šest, přinese pět; [nenajde-li] pět, přinese čtyři; čtyři – přinese tři; tři – přinese dva, a dokonce jednoho? [Písmo] říká: „a k beránkům, kolik zmůže jeho ruka“ (Ez 46,7).
ומנין שאם לא מצא ששה יביא חמשה חמשה יביא ארבעה ארבעה יביא שלשה שלשה יביא שנים ואפילו אחד ת"ל ולכבשים כאשר תשיג ידו
„Tak praví Pán Hospodin: V prvním [měsíci], prvního dne měsíce, vezmeš bezvadného mladého býka a očistíš svatyni od hříchu“ (Ez 45,18) – [ale býk jako] oběť za hřích? Vždyť je to zápalná oběť! Rabi Jochanan řekl: Tento oddíl bude jednou vykládat Elijáš.
(יחזקאל מה, יח) כה אמר ה' אלהים בראשון באחד לחודש תקח פר בן בקר תמים וחטאת את המקדש חטאת עולה היא א"ר יוחנן פרשה זו אליהו עתיד לדורשה
Tak se učí i [v baraitě]: Rabi Jehuda říká: Tento oddíl bude jednou vykládat Elijáš. Rabi Josi mu řekl: Oběti zasvěcení přinášeli za dnů Ezdráše tak, jak je přinášeli za dnů Mojžíše. Řekl mu: Ať je tvá mysl uklidněna, tak jako jsi uklidnil mou mysl.
תניא נמי הכי רבי יהודה אומר פרשה זו אליהו עתיד לדורשה אמר לו ר' יוסי מלואים הקריבו בימי עזרא כדרך שהקריבו בימי משה אמר לו תנוח דעתך שהנחת דעתי
„Žádnou mršinu ani nic roztrženého, ať z ptáků, nebo ze zvířat, kohanim jíst nebudou“ (Ez 44,31). [Jen] kohanim nebudou jíst, ale Izraelité [snad] jíst smějí? Rabi Jochanan řekl: Tento oddíl bude jednou vykládat Elijáš.
(יחזקאל מד, לא) וכל נבלה וטרפה מן העוף ומן הבהמה לא יאכלו הכהנים כהנים הוא דלא יאכלו הא ישראל אכלי א"ר יוחנן פרשה זו אליהו עתיד לדורשה
Ravina řekl: U kohanim to bylo potřeba [zvlášť říci]. Mohlo by tě napadnout říci: Protože jim bylo povoleno [jíst ptáka zabitého] štípnutím [melika], ať je jim povolena i mršina a roztržené. Proto nás to učí.
„V měsíci [chodeš]“ – jestliže zavedli něco nového [chidšu] a řekli, že tuk je dovolen. „Za toho, kdo chyboval nebo byl pošetilý“ – učí, že jsou zavázáni [obětí] jedině za skrytí věci [v rozhodnutí soudu] spolu s neúmyslným činem.
חודש אם חדשו ואמרו חלב מותר מאיש שוגה ומפתי מלמד שאין חייבין אלא על העלם דבר עם שגגת מעשה
Rav Jehuda řekl jménem Rava: Budiž onen muž vzpomínán v dobrém – a Chananja ben Chizkija se jmenoval –, neboť nebýt jeho, byla by kniha Ezechiel ukryta, protože její slova odporovala slovům Tóry. Co udělal? Dal si vynést nahoru tři sta džbánů oleje, usedl v horní místnosti a vyložil ji.
אמר רב יהודה אמר רב זכור אותו האיש לטוב וחנינא בן חזקיה שמו שאלמלא הוא נגנז ספר יחזקאל שהיו דבריו סותרין דברי תורה מה עשה העלה שלש מאות גרבי שמן וישב בעלייה ודרשו:
Rabíni učili: „Jako moučnou oběť připraví éfu na býka a éfu na berana, a k beránkům, kolik zmůže jeho ruka, a hin oleje na éfu“ (Ez 46,7). Rabi Šimon řekl: Copak je míra [moučné oběti] pro býky a berany stejná?
ת"ר (יחזקאל מו, ז) ואיפה לפר ואיפה לאיל יעשה מנחה ולכבשים כאשר תשיג ידו ושמן הין לאיפה א"ר שמעון וכי מדת פרים ואילים אחת היא
Spíše [to učí], že jestliže měli mnoho býků a neměli úlitby, ať přinesou jednoho býka a jeho úlitby, a ne aby obětovali všechny bez úliteb. A jestliže měli
אלא שאם היו להם פרים מרובין ולא היו נסכים יביאו פר אחד ונסכיו ואל יקרבו כולן בלא נסכים ואם היו להם
Originál: Menachot 45a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.