Neboť jsme se učili [v mišně]: Obětní části [určené k pálení] z méně svatých obětí, které vyšly [ven] před pokropením krví – rabi Eliezer říká: Nevztahuje se na ně [zákaz] zpronevěry a nejsou kvůli nim zavázáni [trestem] za pigul, notar ani [požití v] nečistotě.
דתנן אימורי קדשים קלים שיצאו לפני זריקת דמים ר' אליעזר אומר אין מועלין בהן ואין חייבין עליהן משום פיגול ונותר וטמא
Protože pokropení [s úmyslem] pigul činí chléb, který vyšel, pigulem tak jako maso, [řekneme, že] i pokropení ne pro jeho [účel] činí chléb dovoleným? Nebo snad říkáme [toto] k přísnosti, ale ke shovívavosti to neříkáme?
מדזריקת פיגול קבעה ללחם בפיגול ביוצא כבשר זריקה שלא לשמה נמי שריא ליה ללחם או דלמא לחומרא אמרינן לקולא לא אמרי'
Možná že o případu, kdy zůstaly venku, se nikdo nepře, že pokropení nemá účinek na to, co vyšlo; a přou se o případ, kdy je znovu vnesl dovnitř. Rabi Eliezer smýšlí jako Rabi, který říká, že poražení posvěcuje, a [chleby] se tedy staly neplatnými vyjitím.
דילמא בדאיתנהו אבראי דכ"ע לא פליגי דאין זריקה מועלת ליוצא ובהדר עיילינהו פליגי דרבי אליעזר סבר לה כרבי דאמר שחיטה מקדשא ואיפסלו להו ביוצא
Co je to [za námitku]? Řekneš-li, že rabi Akiva smýšlí jako Rabi, který říká, že poražení je posvěcuje – to je dobré: proto rabi Akiva říká, že se posvětily poražením a přichází pokropení a činí je pigulem.
האי מאי אי אמרת בשלמא ר"ע כרבי ס"ל דאמר שחיטה מקדשא להו היינו דקאמר ר' עקיבא דקדשי להו בשחיטה ואתיא זריקה קבעה להו בפיגול
Rabi Jirmeja se tázal rabiho Zeiry: Beránci Šavuot, které porazil pro jejich [účel], a chléb se ztratil – smí pokropit jejich krví ne pro jejich [účel], aby učinil maso dovoleným k jídlu?
בעא מיני' ר' ירמי' מר' זירא כבשי עצרת ששחטן לשמן ואבד הלחם מהו שיזרוק דמן שלא לשמן להתיר בשר באכילה
Řekl mu: Je snad nějaká věc, která není platná pro svůj [účel], a je platná ne pro svůj [účel]? – A není? Vždyť pesachová oběť před polednem [14. nisanu] není platná pro svůj [účel], ale je platná ne pro svůj [účel]!
א"ל יש לך דבר שאינו כשר לשמו וכשר שלא לשמו ולא והרי פסח קודם חצות דאינו כשר לשמו וכשר שלא לשמו
Takto jsem to myslel: Je snad nějaká věc, která byla způsobilá pro svůj [účel], byla od svého [účelu] odsunuta a [pak] není platná pro svůj [účel], ale je platná ne pro svůj [účel]?
הכי קא אמינא יש לך דבר שנראה לשמו ונדחה מלשמו ואינו כשר לשמו וכשר שלא לשמו
Takto jsem to myslel: Je snad nějaká věc, která byla způsobilá pro svůj [účel], byla poražena pro svůj [účel], byla od svého [účelu] odsunuta a [pak] není platná pro svůj [účel], ale je platná ne pro svůj [účel]?
הכי קאמינא יש לך דבר שנראה לשמו ונשחט לשמו ונדחה מלשמו ואינו כשר לשמו וכשר שלא לשמו
Rabíni učili: Porazil-li dva beránky spolu se čtyřmi bochníky, odtáhne dva z nich a zamáchá je,
ת"ר שחט שני כבשים על ארבע חלות מושך שתים מהן ומניפן
Originál: Menachot 47b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.