a ostatní se jedí po vykoupení. Rabíni to přednesli před Rav Chisdou: To není podle Rabiho.
והשאר נאכלות בפדיון אמרוה רבנן קמיה דרב חסדא הא דלא כרבי
Menachot 48a מנחות
Struktura debaty:Otázka 2Námitka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Neboť kdyby to bylo podle Rabiho – protože říká, že poražení posvěcuje, kde je vykoupí?
דאי רבי כיון דאמר שחיטה מקדשא דפריק להו היכא
Jestliže je vykoupí venku – protože je psáno „před Hospodinem“, staly se neplatnými vyjitím. Jestliže uvnitř – vždyť vnáší nesvaté věci do nádvoří!
אי דפריק להו מאבראי כיון דכתיב לפני ה' איפסיל להו ביוצא אי גוואי הא מעייל חולין לעזרה
Rav Chisda jim řekl: Ve skutečnosti [je to] podle Rabiho, a vykoupí je uvnitř, a nesvatými se stávají samy od sebe.
אמר להו רב חסדא לעולם כרבי ופריק להו גוואי וחולין ממילא קא הוויין
אמר ליה רבינא לרב אשי והתניא כשהוא פודן אין פודן אלא בחוץ
To je jistě [podle] rabiho Elazara, syna rabiho Šimona; neboť kdyby [to bylo podle] Rabiho, staly by se přece neplatnými vyjitím.
הא ודאי רבי אלעזר בר' שמעון היא דאי רבי הא איפסלו להו ביוצא
Rav Acha, syn Ravy, řekl Rav Ašimu: Řekněme, že je to vyvrácení [názoru] rabiho Jochanana z toho, co bylo řečeno: Děkovná oběť, kterou porazil spolu s osmdesáti bochníky – Chizkija řekl: Posvětilo se čtyřicet z osmdesáti; a rabi Jochanan řekl: Neposvětilo se [ani] čtyřicet z osmdesáti.
אמר ליה רב אחא בריה דרבא לרב אשי לימא תיהוי תיובתיה דר' יוחנן מיהא דאיתמר תודה ששחטה על שמונים חלות חזקיה אמר קדשו ארבעים מתוך שמונים ור' יוחנן אמר לא קדשו ארבעים מתוך שמונים
Nebylo snad k tomu řečeno: Rabi Zeira řekl: Všichni souhlasí, že tam, kde řekl: Ať se posvětí čtyřicet z osmdesáti, posvětily se? I zde [jde o to], že řekl: Ať se posvětí dva ze čtyř.
ולאו מי איתמר עלה אמר רבי זירא הכל מודים היכא דאמר ליקדשו ארבעים מתוך שמונים דקדשה הכא נמי דאמר ליקדשו תרתי מתוך ארבע
Rabi Chanina Tirata učil před rabim Jochananem: Porazil-li čtyři beránky spolu se dvěma bochníky, odtáhne dva z nich a pokropí jejich krví ne pro jejich [účel];
תני ר' חנינא טירתא קמיה דר' יוחנן שחט ארבעה כבשים על ב' חלות מושך שנים מהן וזורק דמן שלא לשמן
neboť neřekneš-li tak, způsobil jsi ztrátu těch posledních.
שאם אי אתה אומר כך הפסדת את האחרונים
Rabi Jochanan mu řekl: Copak se člověku říká: Vstaň a zhřeš, abys získal zásluhu?
אמר לו ר' יוחנן וכי אומר לו לאדם עמוד וחטא בשביל שתזכה
Ale vždyť jsme se učili [v mišně]: Údy oběti za hřích, které se smísily s údy zápalné oběti – rabi Eliezer říká: Ať se dají nahoru [na oltář], a já pohlížím na maso oběti za hřích nahoře, jako by to bylo dříví. A mudrci říkají: Ať ztratí svou podobu a jdou do místa spalování.
והתנן אברי חטאת שנתערבו באברי עולה ר' אליעזר אומר יתנו למעלה ורואה אני את בשר חטאת למעלה כאילו היא עצים וחכמים אומרים תעובר צורתן ויצאו לבית השריפה
Proč? Ať řekneme: Vstaň a zhřeš, abys získal zásluhu!
אמאי לימא עמוד וחטא בשביל שתזכה
„Vstaň a zhřeš oběti za hřích, abys získal zásluhu u oběti za hřích“ – to říkáme; „vstaň a zhřeš oběti za hřích, abys získal zásluhu u zápalné oběti“ – to neříkáme.
עמוד וחטא בחטאת בשביל שתזכה בחטאת אמרינן עמוד וחטא בחטאת בשביל שתזכה בעולה לא אמרינן
A u jedné a téže věci to snad říká? Vždyť se učí: Beránci Šavuot, které porazil ne pro jejich [účel], nebo které porazil buď před jejich časem, nebo po jejich čase – krev se pokropí a maso se sní.
ובחדא מילתא מי אמר והא תניא כבשי עצרת ששחטן שלא לשמן או ששחטן בין לפני זמנן בין לאחר זמנן הדם יזרק והבשר יאכל
A jestliže byl Šabat, nepokropí; a jestliže pokropil, bylo [to] přijato, aby se obětní části spálily večer.
ואם היתה שבת לא יזרוק ואם זרק הורצה להקטיר אימורין לערב
A proč? Ať řekneme: Vstaň a zhřeš, abys získal zásluhu!
ואמאי לימא עמוד חטא בשביל שתזכה
„Vstaň a zhřeš o Šabatu, abys získal zásluhu o Šabatu“ – to říkáme; „vstaň a zhřeš o Šabatu, abys získal zásluhu ve všední den“ – to neříkáme.
עמוד חטא בשבת כדי שתזכה בשבת אמרינן עמוד חטא בשבת כדי שתזכה בחול לא אמרינן
A u dvou [různých] věcí to snad neříká? Vždyť jsme se učili [v mišně]: Džbán teruma, který se rozbil v horním lisu, a v dolním je nečisté nesvaté [víno] – rabi Eliezer a rabi Jehošua souhlasí, že může-li z něj zachránit reviit v čistotě, ať zachrání.
ובתרתי מילי לא אמר והתנן חבית של תרומה שנשברה בגת העליונה ובתחתונה חולין טמאין מודה רבי אליעזר ור' יהושע שאם יכול להציל ממנה רביעית בטהרה יציל
A jestliže ne, rabi Eliezer říká:
ואם לאו ר' אליעזר אומר
Originál: Menachot 48a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.