Menachot 52b מנחות

Babylonský talmud · Kodašim – Svaté věci · list 52b · 15 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Otázka 2 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

podle mudrců: zdvojnásobilo se jeho kadidlo, nebo ne? Řekneme snad: protože se zdvojnásobila jeho bělná mouka, zdvojnásobilo se i jeho kadidlo; anebo snad: co [Písmo] odhalilo, odhalilo, a co neodhalilo, neodhalilo?

לרבנן הוכפלה לבונתו או לא מי אמרינן מתוך שהוכפלה סלתו הוכפלה לבונתו או דילמא מאי דגלי גלי מאי דלא גלי לא גלי

A jak je to s olejem, ať podle Aby Josiho ben Dostaje, nebo podle mudrců?

ושמן בין לאבא יוסי בן דוסתאי ובין לרבנן מהו

Řekl Rava: Pojď a slyš: „Je pět hrstí.“ A kdyby to tak bylo, někdy bys jich našel sedm!

אמר רבא ת"ש ה' קמצין הן ואם איתא זימנין דמשכחת לה ז'

– Kde [to] není, neučí [to]. Rav Papa seděl a pronášel toto učení. Řekl Rav Josef bar Šemaja Ravu Papovi: Ale [co] „kdo obětuje hrst venku“? Tam, kde [to] je, [to] učí!

דאי לא קתני יתיב רב פפא וקאמר לה להא שמעתא אמר ליה רב יוסף בר שמעיה לרב פפא והא מעלה קומץ בחוץ דאי הוה וקתני

Co z toho vyplývá? Řekl Rav Nachman bar Jicchak: Pojď a slyš, neboť se učí: Velekněz, který zemřel, a neustanovili na jeho místo jiného – celá ráno a celá mezi večery; a odděluje pro ni dvě hrsti, hrst ráno a hrst mezi večery; a odděluje pro ni tři logy [oleje], log a půl ráno a log a půl mezi večery.

מאי הוי עלה אמר ר"נ בר יצחק ת"ש דתניא כ"ג שמת ולא מינו אחר תחתיו שלימה שחרית ושלימה בין הערבים ומפריש לה ב' קמצין קומץ שחרית וקומץ בין הערבים ומפריש לה שלשת לוגין לוג ומחצה שחרית לוג ומחצה בין הערבים

Kdo [to učí]? Řekneš-li, že mudrci – čím se liší její kadidlo, že se zdvojnásobilo, a čím se liší její olej, že se nezdvojnásobil?

מני אילימא רבנן מאי שנא לבונתה דהוכפלה ומאי שנא שמנה דלא הוכפלה

Je to tedy Aba Josi ben Dostaj, který říká, že pánvové [oběti] velekněze obecně vyžadují dvě hrsti; a kadidlo se nezdvojnásobilo a olej se nezdvojnásobil.

אלא אבא יוסי בן דוסתאי היא דאמר חביתי כ"ג בעלמא שני קמצין בעיא ולבונה לא הוכפלה ושמן לא הוכפל

A protože podle Aby Josiho ben Dostaje se olej nezdvojnásobil, ani podle mudrců se její kadidlo a její olej nezdvojnásobily.

ומדשמן לאבא יוסי בן דוסתאי לא הוכפלה לבונתה ושמנה לרבנן נמי לא הוכפלו

Řekl rabi Jochanan: Halacha je podle Aby Josiho ben Dostaje. A řekl to snad rabi Jochanan? Vždyť rabi Jochanan řekl: Halacha je podle anonymní mišny, a učili jsme se: „Je pět hrstí“!

א"ר יוחנן הלכה כאבא יוסי בן דוסתאי ומי א"ר יוחנן הכי והא א"ר יוחנן הלכה כסתם משנה ותנן חמשה קמצין הן

Jsou to [různí] amoraim, a [liší se v tom, co tvrdí] podle rabiho Jochanana.

אמוראי נינהו ואליבא דרבי יוחנן:

Vrátíme se k tobě, [kapitolo] „Modrá vlna“.

הדרן עלך התכלת

MIŠNA: Všechny moučné oběti přicházejí nekvašené, kromě kvašených [chlebů] děkovné oběti a dvou chlebů, které přicházejí kvašené.

מתני׳ כל המנחות באות מצה חוץ מחמץ שבתודה ושתי הלחם שהן באות חמץ

Rabi Meir říká: Kvásek si pro ně opatří z nich samých a nechá je zkvasit.

ר"מ אומר השאור בודה להן מתוכן ומחמצן

Rabi Jehuda říká: Ani to není nejlepší [způsob], nýbrž přinese kvásek, dá ho do míry a doplní míru. Řekli mu: I ta by byla [buď] neúplná, nebo přebytečná.

ר' יהודה אומר אף היא אינה מן המובחר אלא מביא את השאור ונותנו לתוך המדה וממלא את המדה אמרו לו אף היא היתה חסרה או יתרה:

GEMARA: Rabi Prida se zeptal rabiho Amiho: Odkud [víme], že všechny moučné oběti přicházejí nekvašené? – Odkud to máme? Kde je to u ní psáno, je to psáno; a kde to u ní psáno není, je to psáno:

גמ׳ בעא מיניה רבי פרידא מרבי אמי מנין לכל המנחות שהן באות מצה מנלן דכתיב בה כתיב בה דלא כתיב בה כתיב בה

Originál: Menachot 52b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.