Menachot 64a מנחות

řeknu ti, že zastává [názor] rabínů.

Anebo: rabi Jišmael, syn rabi Jochanana ben Beroky, říká [svůj názor] jen tam, kde již byla vykonána potřeba Nejvyššího a není nutné znesvěcovat Šabat; ale zde, kde potřeba Nejvyššího [ještě] nebyla vykonána a je nutné znesvěcovat Šabat – řekni, že zastává [názor] rabínů.

Spíše Raba řekl: Rabi Jišmael a rabi Chanina, zástupce kohanů, řekli totéž. Neboť se učí: Rabi Chanina, zástupce kohanů, říká: O Šabatu byl sklízen jedním [člověkem], jedním srpem a do jednoho koše, a ve všední den třemi, do tří košů a třemi srpy. A mudrci říkají: Ať o Šabatu, nebo ve všední den, do tří košů a třemi srpy.

Cožpak rabi Chanina, zástupce kohanů, neříká tam: protože je to možné, nenamáháme se? I zde: protože je to možné, nenamáháme se.

Odkud [to víš]? Snad rabi Jišmael říká [svůj názor] jen zde, kde nejde o zveřejnění věci; ale tam, kde jde o zveřejnění věci – řekni, že zastává [názor] rabínů.

Anebo: rabi Chanina, zástupce kohanů, říká [svůj názor] jen tam, kde ať jedním, nebo třemi, je potřeba Nejvyššího vykonána podle předpisu; ale zde, kde potřeba Nejvyššího nebude vykonána podle předpisu – řekni, že zastává [názor] rabínů.

Spíše Rav Aši řekl: Rabi Jišmael a rabi Josi řekli totéž. Neboť se učí: Ať byl [nový měsíc] viděn zřetelně, nebo nebyl viděn zřetelně, znesvěcuje se kvůli němu Šabat. Rabi Josi říká: Byl-li viděn zřetelně, neznesvěcuje se kvůli němu Šabat.

Cožpak rabi Josi neřekl tam: protože je to možné, nenamáháme se? I zde: protože je to možné, nenamáháme se.

Odkud [to víš]? Snad rabi Jišmael říká [svůj názor] jen zde, kde neplatí [zásada] „shledáš, že je přivádíš ke klopýtnutí do budoucna“; ale tam, kde [platí] „shledáš, že je přivádíš ke klopýtnutí do budoucna“ – řekni, že zastává [názor] rabínů.

Anebo: rabi Josi říká [svůj názor] jen tam, kde nejde o potřebu Nejvyššího a Šabat nebyl dán k tomu, aby byl odsunut; ale zde, kde jde o potřebu Nejvyššího a Šabat byl dán k tomu, aby byl odsunut – řekni, že zastává [názor] rabínů.

Bylo řečeno: Zabil-li [o Šabatu] dvě oběti za hřích obce, ale potřeboval jen jednu – Raba řekl, a někteří říkají rabi Ami: Je vinen za druhou a osvobozen za první, a to i tehdy, když byl [lid] smířen druhou, a i tehdy, když se první ukázala hubenou.

Řekl však Raba něco takového? Vždyť Raba řekl: Měl-li před sebou dvě oběti za hřích, jednu tučnou a jednu hubenou, a zabil [o Šabatu] tučnou a potom zabil hubenou, je vinen; [zabil-li] hubenou a potom tučnou, je osvobozen. A nejen to, ale říká se mu [dokonce] od počátku: Přiveď tučnou a zabij [ji].

Chceš-li, řekni: Vyškrtni „hubenou“ z prvního [výroku]. A chceš-li, řekni: Ten [první výrok] řekl rabi Ami.

Ravina řekl Rav Ašimu: Ukázala-li se první [oběť] hubenou [až] na vnitřnostech, co [platí]? Řídíme se jeho úmyslem, a ten člověk mířil k zakázanému [, neboť nevěděl, že je hubená], nebo se řídíme jeho činy?

Řekl mu: Není to [spor] mezi Rabou a Ravou? Neboť bylo řečeno: Slyšel [o Šabatu], že se do moře propadlo dítě, rozprostřel síť, aby vytáhl ryby, a vytáhl ryby – je vinen. [Rozprostřel síť,] aby vytáhl ryby, a vytáhl ryby i dítě – Rava řekl: Je vinen; a Raba řekl: Je osvobozen.

A Raba osvobozuje jen proto, že slyšel, [a] říkáme, že jeho mysl byla také u dítěte; ale nebyl-li slyšel, [osvobozen] není.

A někteří říkají, [že] mu řekl: To je [právě] spor Raby a Ravy, neboť bylo řečeno: Slyšel, že se do moře propadlo dítě, rozprostřel síť, aby vytáhl ryby, a vytáhl ryby – je vinen. [Rozprostřel síť,] aby vytáhl ryby, a vytáhl dítě i ryby – Raba řekl: Je osvobozen; a Rava řekl: Je vinen. Raba řekl „je osvobozen“ – řiď se jeho činy; a Rava řekl „je vinen“ – řiď se jeho úmyslem.

Raba řekl: Nemocný, u něhož odhadli [, že potřebuje] jednu sušenou fíku, a deset lidí běželo a přineslo současně deset sušených fíků – jsou osvobozeni; dokonce [přinesli-li je] jeden po druhém, a dokonce [i když] se uzdravil už po první.

Rava se ptal: Nemocný, u něhož odhadli [, že potřebuje] dvě sušené fíky, a jsou [k dispozici] dvě sušené fíky na dvou stopkách a tři na jedné stopce – které z nich přineseme? Přineseme dvě, protože ty potřebuje, nebo přineseme tři, protože se tím omezí utrhávání?

Je zřejmé, že přineseme tři.