je odhadl, oddesátkoval je, zasadil je a ony přirostly.
דאמדינהו ועשרינהו ושתלינהו והוסיפה להו
Menachot 70a מנחות
Struktura debaty:Mišna 1Otázka 2
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Shledáš-li, že je třeba říci, že se neřídíme kořenem a přírůstek je třeba oddesátkovat – co [platí o] kořenu? Abaje mu řekl: Čím se to liší od veškeré [zasáté] pšenice a ječmene na světě?
אם תמצא לומר לא אזלינן בתר עיקר ותוספת בעי עשורי עיקר מאי אמר ליה אביי מאי שנא מכל חיטי ושערי דעלמא
Řekl mu: Na věc, jejíž semeno [v půdě] zaniká, se neptám; ptám se však: co [platí o] věci, jejíž semeno nezaniká?
אמר ליה דבר שזרעו כלה לא מיבעיא לי אלא כי קמיבעיא לי דבר שאין זרעו כלה מאי
Rozhodni to z toho, co řekl rabi Jicchak jménem rabi Jochanana: Litra cibule, kterou upravil [oddesátkováním] a zasel – desátkuje se podle celku.
תפשוט ליה מהא דאמר רבי יצחק אמר ר' יוחנן ליטרא בצל שתיקנו וזרעו מתעשר לפי כולו
Tam je to její [obvyklé] setí, zde to není jejich [obvyklé] setí.
התם היינו זריעתו הכא לאו היינו זריעתו
Rabi Chanina bar Minjomi řekl Abajemu: Co [platí o] květináči, který není provrtaný? Jestliže není provrtaný, není přece provrtaný [a s půdou se nespojuje]!
אמר ליה ר' חנינא בר מניומי לאביי עציץ שאינו נקוב מהו אי לא נקוב הא לא נקוב
Snad máš na mysli [případ, že] jej poté provrtal?
דלמא חזר ונקבו קא אמרת
Zde je to jedno setí – spojuje se a roste; tam jsou to dvě setí.
הכא חדא זריעה היא איחבורי הוא דקא מיחברא ועולה התם שתי זריעות נינהו
Rabi Abahu se ptal: Klas, jehož [zrno] uhladil v hromadě, zasadil ho a pojmenoval ho [terumou], zatímco byl spojen [se zemí] – co [platí]? Protože [hromadu] uhladil, stal se tevel, [a] když ho pojmenoval, stal se svatým; nebo snad, protože ho zasadil, pozbyl stav tevel?
בעי ר' אבהו שבולת שמרחה בכרי ושתלה וקרא עליה שם במחובר מהו כיון דמרחה טבלא לה כי קרא עליה שם קדשה לה או דלמא כיון דשתלה פקע ליה טבלא מינה
Rabíni řekli Abajemu: Jestliže je tomu tak, shledali bychom terumu spojenou se zemí; a učili jsme se: Neshledáváme terumu spojenou se zemí.
אמרי ליה רבנן לאביי אם כן מצינו תרומה במחובר לקרקע ותנן לא מצינו תרומה במחובר לקרקע
Řekl jim: Když se toto učí, [jde o] povinnost smrti [z rukou Nebes] a [odvedení] pětiny: Jestliže [ji] utrhne a jí, je utržená; a jestliže se skloní a jí [ji přímo ze stonku], jeho úmysl se vůči všem lidem ruší.
אמר ליה כי תניא ההיא לענין איחיובי מיתה וחומש דאי תליש ואכיל תלוש הוא ואי גחין ואכיל בטלה דעתו אצל כל אדם
A čím se to liší od toho, co bylo napsáno v zápisníku Ilfy: Vejce zdechliny čistého ptáka, z nichž jsou některá venku a některá uvnitř – ta uvnitř činí nečistým oděv [při polknutí] v hrdle, ta venku nečiní nečistým oděv [při polknutí] v hrdle?
ומאי שנא מדכתב אפינקסא דאילפא ביצי נבלת העוף הטהור מקצתן בחוץ ומקצתן בפנים מבפנים מטמאין בגדים אבית הבליעה מבחוץ אין מטמאין בגדים אבית הבליעה
Utržené – lidé jsou zvyklí tak jíst; spojené [se zemí] – lidé nejsou zvyklí tak jíst.
תלוש עבידי אינשי דאכלי הכי במחובר לא עבידי אינשי דאכלי
Rav Tavjomi bar Kisna řekl jménem Šmuela: Kdo zasévá smíšené druhy v neprovrtaném květináči, je to zakázané. Abaje řekl: Kdyby nás učil, [že] dostává bití za vzpurnost podle rabínů, bylo by to v pořádku; ale [říká] „zakázané“ – co nás učí?
אמר רב טביומי בר קיסנא אמר שמואל הזורע כלאים בעציץ שאינו נקוב אסור אמר אביי בשלמא אי אשמעינן לוקה מכת מרדות מדרבנן שפיר אלא אסור מאי קמ"ל
Že podle rabínů je to setí? To jsme se [již] učili: Odvedl-li [terumu z plodin vypěstovaných v] neprovrtaném [květináči] za [plodiny z] provrtaného, je to teruma, a musí znovu odvést terumu.
דמדרבנן הויא זריעה תנינא תרם משאינו נקוב על הנקוב תרומה ויחזור ויתרום:
MIŠNA: Pšenice, ječmen, špalda, oves a žito – ty jsou povinny [odvodem] chaly, spojují se navzájem [do míry], jsou zakázány jako nové [obilí] před Pesachem a [je zakázáno je] sklízet před omerem. Jestliže zakořenily před omerem, omer je dovoluje; a jestliže ne, jsou zakázány, dokud nepřijde příští omer.
מתני׳ החיטין והשעורין והכוסמין והשיבולת שועל והשיפון הרי אלו חייבין בחלה ומצטרפין זה עם זה ואסורים בחדש מלפני הפסח ומלקצור מלפני העומר אם השרישו קודם לעומר העומר מתירן ואם לאו אסורין עד שיבא העומר הבא:
GEMARA: Učilo se: Špalda je druh pšenice, oves a žito jsou druh ječmene. Špalda [je]
גמ׳ תנא כוסמין מין חיטים שיבולת שועל ושיפון מין שעורין כוסמין
Originál: Menachot 70a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.