Menachot 83a מנחות

[o nich] je to výslovně psáno.

Pokud pokojné oběti společenství – to vyplývá ze zahrnutí ve verších: „Na velesvatém místě to budeš jíst; každý muž to bude jíst“ (Nu 18,10) – to učí o pokojných obětech společenství, že je jedí jen mužští kohanim.

Je to spor tanaitů: někdo to vyvozuje odsud a někdo to vyvozuje odtud.

„Oběť za hřích“ – jako oběť za hřích posvěcuje to, co ji vstřebá, tak všechny posvěcují to, co je vstřebá.

„Oběť za vinu“ – jako u oběti za vinu není plod ani placenta jí posvěcen, tak u všech není plod ani placenta posvěcen. Zastává názor, že mláďata zasvěcených zvířat jsou svatá [až] svým vznikem, a usuzuje se o možném z nemožného.

„[Oběti] zasvěcení“ – jako se zbytky [obětí] zasvěcení spalují, ale zbytky [v podobě] živých zvířat se nespalují, tak se u všech zbytky spalují, ale zbytky [v podobě] živých zvířat se nespalují.

„Pokojná oběť“ – jako pokojné oběti činí [jiné] piggul a stávají se piggul, tak všechny činí [jiné] piggul a stávají se piggul.

V baraitě bylo učeno jménem rabiho Akivy: „Toto je zákon“ atd. – „moučná oběť“: jako moučná oběť posvěcuje to, co ji vstřebá, tak všechny posvěcují to, co je vstřebá.

A bylo třeba to napsat u oběti za hřích a bylo třeba to napsat u moučné oběti. Kdyby to Milosrdný napsal [jen] u moučné oběti, [řekl bych, že to platí], protože je měkká a vstřebává se; ale u oběti za hřích bych řekl, že ne. A kdyby to Milosrdný napsal [jen] u oběti za hřích, [řekl bych, že to platí], protože maso se díky tuku vaří [a vsakuje]; ale u moučné oběti bych řekl, že ne. Je to tedy potřebné.

„Oběť za hřích“ – jako oběť za hřích se přináší jen z nesvatého, ve dne a pravou rukou, tak se všechny přinášejí jen z nesvatého, ve dne a pravou rukou.

A odkud [víme to] o samotné oběti za hřích? Řekl Rav Chisda: Protože verš říká: „A Áron přivede svého býčka k oběti za hřích“ (Lv 16,6) – „svého“, z vlastního [majetku], a ne z desátku.

„Ve dne“ – to vyplývá z [verše] „v den, kdy přikázal“ (Lv 7,38); uvedl to jen mimochodem.

„Pravou rukou“ – to vyplývá z [výroku] Raby bar bar Chany, neboť řekl Raba bar bar Chana, řekl Reš Lakiš: Všude, kde je řečeno „prst“ a [kde jde o] kněžskou [službu], [míní se] jen pravá [ruka]. Uvedl to jen mimochodem.

„Oběť za vinu“ – jako jsou kosti oběti za vinu dovoleny, tak jsou kosti všech dovoleny.

A rabi Akiva – [verš] „A obětuješ pesach“ (Dt 16,2)