„Laik šije obvyklým způsobem.“ Jak vypadá laik? V domě rabiho Janaje říkali: Každý, kdo nedokáže vytáhnout [steh] dlouhý jako jehla jedním tahem. Rabi Josi bar Chanina řekl: Každý, kdo nedokáže srovnat lem u výstřihu své košile.
ההדיוט תופר כדרכו: היכי דמי הדיוט אמרי דבי רבי ינאי כל שאינו יכול להוציא מלא מחט בבת אחת רבי יוסי בר חנינא אמר כל שאינו יכול לכוין אימרא בחפת חלוקו:
„Lůžka se smí proplétat.“ Co znamená proplétat a co napínat? Když přišel Rav Dimi, řekl: Přou se o to rabi Chija bar Aba a rabi Asi, oba jménem Chizkijova, a rabi Jochanan. Jeden říká: Proplétat [znamená] osnovou i útkem a napínat [znamená] osnovou bez útku. A druhý říká: Proplétat [znamená] osnovou bez útku a napínat [znamená], že bylo-li [výplet] povolený, napne ho.
מסרגין את המטות: מאי מסרגין ומאי ממתחין כי אתא רב דימי אמר פליגי בה ר' חייא בר אבא ור' אסי ותרוייהו משמיה דחזקיה ור' יוחנן חד אמר מסרגין שתי וערב וממתחין שתי בלא ערב וחד אמר מסרגין שתי בלא ערב וממתחין שאם היה רפוי ממתחו
Je tomu tak? Vždyť Rav Tachlifa bar Šaul učil: A shodují se, že se nenatahují provazy od začátku. Podle toho, kdo říká, že proplétat [znamená] osnovou i útkem a napínat osnovou bez útku, je v pořádku, že Rav Tachlifa bar Šaul učí: A shodují se, že se nenatahují provazy od začátku.
איני והא תני רב תחליפא בר שאול ושוין שאין מפשילין חבלים לכתחלה בשלמא למאן דאמר מסרגין שתי וערב וממתחין שתי בלא ערב היינו דקתני רב תחליפא בר שאול ושוין שאין מפשילין חבלים לכתחלה
Ale podle toho, kdo říká, že proplétat [znamená] osnovou bez útku a napínat, že bylo-li povolené, napne ho – když nyní říkáš, [že] osnovou i útkem ne, je třeba [říkat, že] provazy od začátku [ne]? Je to potíž.
אלא למאן דאמר מסרגין שתי בלא ערב ממתחין שאם היה רפוי היה ממתחו השתא שתי וערב אמרת לא חבלים לכתחלה מיבעיא קשיא
Rav Nachman bar Jicchak řekl rabimu Chijovi bar Avin: Je snad někdo, kdo říká, že proplétat [znamená] osnovou bez útku? Vždyť jsme se učili [v Mišně]: Rabi Meir říká: Lůžko [je náchylné k nečistotě], jakmile v něm proplete tři řady.
א"ל רב נחמן בר יצחק לרבי חייא בר אבין מי איכא למאן דאמר מסרגין שתי בלא ערב והתנן רבי מאיר אומר המטה משיסרוג בה שלשה בתים
Spíše, když přišel Ravin, řekl: U proplétání se všichni shodují, že [jde o] osnovu i útek. Přou se však u napínání: jeden mistr se domnívá, že napínat [znamená] osnovou bez útku, a druhý mistr se domnívá, že bylo-li povolené, napne ho.
אלא כי אתא רבין אמר במסרגין כולי עלמא לא פליגי דשתי וערב אלא כי פליגי בממתחין מר סבר ממתחין שתי בלא ערב ומר סבר שאם היה רפוי ממתחו
Namítli: Lůžko se smí proplétat, a netřeba říkat, že se smí napínat – to jsou slova rabiho Meira. Rabi Josi říká: Smí se napínat, ale ne proplétat. A někteří říkají: Nenapíná se vůbec.
מיתיבי מסרגין את המטה ואין צריך לומר שממתחין דברי ר' מאיר ר' יוסי אומר ממתחין אבל לא מסרגין וי"א אין ממתחין כל עיקר
Podle toho, kdo říká, že napínat [znamená] osnovou bez útku, je v pořádku, že přicházejí „někteří říkají“, aby nesouhlasili. Ale podle toho, kdo říká, že bylo-li povolené, napne ho – podle „někteří říkají“ ani to napnout nesmí?
בשלמא למאן דאמר ממתחין שתי בלא ערב היינו דאתו יש אומרים לאיפלוגי אלא למאן דאמר שאם היה רפוי ממתחו ליש אומרים ממתחו נמי לא
Namítli: O polosvátku se smí postavit pec a sporák, jen nesmí dokončit jejich práci – to jsou slova rabiho Eliezera. Mudrci však říkají: Smí i dokončit. Rabi Jehuda říká jeho jménem: Nový [mlýn] se smí postavit a starý zdrsnit. A někteří říkají: Nezdrsňuje se vůbec.
מיתיבי מעמידין תנור וכירים במועד ובלבד שלא יגמור מלאכתן דברי רבי אליעזר וחכמים אומרים אף יגמור רבי יהודה אומר משמו מעמידין את החדשה ומכבשין את הישנה ויש אומרים אין מכבשין כל עיקר
Podle toho, kdo říká, že zdrsňovat znamená vysekávat drážky mlýnského kamene, je v pořádku, že to nacházíš u starého. Ale podle toho, kdo říká, [že jde o] otvor – k čemu starý potřebuje otvor? Například když ho chce trochu rozšířit.
בשלמא למאן דאמר מכבשין מנקר ריחיא היינו דמשכחת לה בישנה אלא למאן דאמר בת עינא ישנה בת עינא למה לה כגון דקא בעי לארווחי טפי פורתא
Rav Huna uslyšel jednoho člověka, jak o polosvátku vysekává drážky mlýnského kamene. Řekl: Kdo je to? Ať je znesvěceno jeho tělo, protože znesvěcuje polosvátek! Zastával názor „někteří říkají“.
רב הונא שמעיה לההוא גברא דקא מנקר ריחיא בחולא דמועדא אמר מאן האי איתחיל גופיה דקא מחיל חולא דמועדא סבר לה כיש אומרים
Rav Chama vyložil: O polosvátku se smí vysekávat drážky mlýnských kamenů. Jménem rabiho Meira řekl: Dokonce u koně, na němž jezdí, a u osla, na němž jezdí, je o polosvátku dovoleno přistřihovat kopyta,
דרש רב חמא נוקרין ריחים במועד משום רבי מאיר אמר אפילו סוס שרוכב עליו וחמור שרוכב עליו (ומותר) ליטול צפרנים בחולו של מועד
Originál: Moed Katan 10a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.