MIŠNA: Kdo obrátil své olivy [aby změkly k lisování] a postihl ho smutek nebo jiná nepředvídaná překážka, nebo ho podvedli dělníci, smí naložit první trám [lisu] a zbytek nechat až po svátku – to jsou slova rabiho Jehudy.
מתני׳ מי שהפך את זיתיו ואירעו אבל או אונס או שהטעוהו פועלים טוען קורה ראשונה ומניחה לאחר המועד דברי ר' יהודה
Rav Aši řekl: Říká [stylem] „netřeba říkat“: Netřeba říkat, že ve dnech smutku, [jehož zákaz] je rabínský, je to dovoleno; ale i o polosvátku, kde je zákaz práce z Tóry, to rabíni v případě ztráty dovolili.
רב אשי אמר לא מיבעיא קאמר לא מיבעיא בימי אבלו דמדרבנן הוא ושרי אלא אפילו במועד דאיסור מלאכה מדאורייתא במקום פסידא שרו רבנן
Učí se baraita podle Rav Šiši, syna Rav Idiho: Toto jsou věci, které se dělají pro truchlícího ve dnech jeho smutku: jsou-li jeho olivy obráceny, naloží se mu [do lisu]; jeho sud se zapečetí; jeho len se vytáhne z máčidla a jeho vlna z kotle [barvíře]; a jeho pole se zavlaží, když přišla doba, kdy [je na řadě] voda pro něj.
תניא כוותיה דרב שישא בריה דרב אידי אלו דברים העושין לאבל בימי אבלו זיתיו הפוכין טוענין לו וכדו לגוף ופשתנו להעלות מן המשרה וצמרו להעלות מן היורה ומרביצים שדהו משתגיע עונת המים שלו
Rabi Jehuda říká: Také se mu oseje pole úhoru a pole určené pro len. Řekli mu: Neoseje-li se raně, oseje se pozdě; neoseje-li se lnem, oseje se jiným druhem.
ר' יהודה אומר אף זורעין לו שדה ניר ושדה העומדת לפשתן אמרו לו אם לא תזרע בבכיר תזרע באפל אם לא תזרע פשתן תזרע ממין אחר
Raban Šimon ben Gamliel říká: Jsou-li jeho olivy obráceny a není tam řemeslník kromě něho; jeho sud [je třeba] zapečetit a není tam řemeslník kromě něho; jeho len [je třeba] vytáhnout z máčidla a jeho vlnu z kotle a není tam řemeslník kromě něho – smí to udělat skrytě.
רבן שמעון בן גמליאל אומר זיתיו הפוכין ואין שם אומן אלא הוא כדו לגוף ואין שם אומן אלא הוא פשתנו להעלות מן המשרה וצמרו להעלות מן היורה ואין שם אומן אלא הוא הרי זה יעשה בצינעא
Navíc řekl Raban Šimon ben Gamliel: Byl-li řemeslníkem pro veřejnost, holičem nebo lazebníkem pro veřejnost, a přišel čas svátku a není tam řemeslník kromě něho – smí [pracovat].
יתר על כן אמר רבן שמעון בן גמליאל אם היה אומן לרבים וספר ובלן לרבים והגיע עת הרגל ואין שם אומן אלא הוא הרי זה יעשה
Nájemci za podíl, pachtýři a smluvní dodavatelé – za ty smějí pracovat jiní. Oslaři, velbloudáři a lodníci nesmějí pracovat; byli-li však najati nebo pronajati u jiných, smějí pracovat. Nádeník nesmí pracovat ani v jiném městě. Měl-li v rukou práci jiných, nesmí pracovat, i když je to na smluvní dílo.
האריסין והחכירין והקבלנין הרי אלו יעשו אחרים בשבילן החמרין הגמלין והספנין הרי אלו לא יעשו ואם היו מוחכרין או מושכרין אצל אחרים הרי אלו יעשו שכיר יום אפילו בעיר אחרת לא יעשה היתה מלאכת אחרים בידו אע"פ שבקיבולת לא יעשה
„I když je to na smluvní dílo“ – a netřeba říkat, že když to není smluvní dílo? Naopak, smluvní dílo je jako jeho vlastní! Řekni tedy: Ať je to smluvní dílo, nebo není, nesmí pracovat.
אף על פי שבקיבולת ולא מיבעיא שאינה קיבולת אדרבה קיבולת כדידיה דמי אלא אימא בין קיבולת בין שאינה קיבולת לא יעשה
Marjon, syn Ravinův, a Mar, syn Rav Achy, syna Ravova, měli spolu jedno spřežení volů. Mara, syna Rav Achy, syna Ravova, postihl smutek a zastavil své spřežení. Rav Aši řekl: Velký muž jako Mar, syn Rav Achy, udělá něco takového? I když nedbá o vlastní ztrátu, nedbá o [ztrátu] jiných? Vždyť se učí: Byli-li najati nebo pronajati u jiných, smějí pracovat!
מריון בריה דרבין ומר בריה דרב אחא בריה דרבא הוה להו ההוא גמלא דתורא בהדי הדדי איתרעא ביה מילתא במר בריה דרב אחא בריה דרבא ופסקיה לגמליה אמר רב אשי גברא רבה כמר בריה דרב אחא עביד הכי נהי דלפסידא דידיה לא חייש אדאחרים לא חייש והא תניא אם היו מושכרין או מוחכרין אצל אחרים הרי אלו יעשו
A on se domníval, že u významného člověka je tomu jinak.
והוא סבר אדם חשוב שאני
Originál: Moed Katan 11b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.