Moed katan 12a מועד קטן

Šmuel řekl: [Najmout] smluvní dodavatele [k práci o polosvátku] uvnitř sobotní hranice je zakázáno, mimo sobotní hranici je to dovoleno.

Rav Papa řekl: A i mimo sobotní hranici jsme to řekli jen tehdy, když tam poblíž není město; ale je-li tam poblíž město, je to zakázáno.

Rav Mešaršeja řekl: A i když tam poblíž není město, řekli jsme to jen o Šabatech a svátcích, kdy lidé tam obvykle nechodí; ale o polosvátku, kdy lidé tam obvykle chodí a přicházejí, je to zakázáno.

Marovi Zutrovi, synu Rav Nachmana, postavili smluvní dodavatelé [o polosvátku] palác mimo sobotní hranici. Zavítali [tam] Rav Safra a Rav Huna bar Chinena a nevešli k němu. A někteří říkají, že ani on sám do něj nevstoupil.

Ale vždyť Šmuel řekl: Smluvní dodavatelé uvnitř sobotní hranice – zakázáno, mimo sobotní hranici – dovoleno! U významného člověka je tomu jinak. A někteří říkají: Pomáhal jim se slámou.

Rav Chama dovolil nosičům z domu exilarchy, aby jim [lidé] o polosvátku pracovali. Řekl: Protože neberou mzdu, jen se mu chtějí zalíbit, nevadí nám to.

Rabíni učili: O polosvátku se smí přijmout smluvní zakázka, aby se vykonala po polosvátku, ale o polosvátku je to zakázáno. Obecné pravidlo zní: Cokoli [Žid] sám smí dělat, smí říci nežidovi, aby to udělal; a cokoli sám nesmí dělat, nesmí říci nežidovi, aby to udělal. Učí se v jiné baraitě: O polosvátku se smí přijmout smluvní zakázka, aby se vykonala po polosvátku, jen se nesmí měřit, vážit ani počítat tak, jak se to dělá ve všední den.

Rabíni učili: O polosvátku se nepářou zvířata. Podobně se nepáří prvorozené zvíře ani [zvířata] zasvěcená, která se stala nezpůsobilými.

Učí se v jiné baraitě: O polosvátku se nepářou zvířata. Rabi Jehuda říká: K oslici, která je v říji, se připustí samec, aby nevychladla; a všechna ostatní zvířata se zavedou do stád.

Rabíni učili: Neustájují se [stáda na polích kvůli hnoji] ani o Šabatech, ani o svátcích, ani o polosvátku. Pokud však přišla sama od sebe, je to dovoleno.

Nepomáhá se jim a nedává se jim strážce, aby obstarával jejich ovce. Byl-li [pastýř] najat na týden, na měsíc, na rok nebo na sedm let, pomáhá se jim a dává se jim strážce, aby obstarával jejich ovce. Rabi říká: O Šabatu za laskavost, o svátku za jídlo, o polosvátku za mzdu. Rav Josef řekl: Halacha je podle Rabiho.

MIŠNA: A podobně ten, jehož víno bylo v kádi [lisu] a postihl ho smutek nebo nepředvídaná překážka, nebo ho [dělníci] podvedli, smí slít [víno], dokončit a zapečetit [nádoby] obvyklým způsobem – to jsou slova rabiho Josiho. Rabi Jehuda říká: Udělá pro ně [provizorní] kryt z prken, aby nezkyslo.

GEMARA: A bylo to zapotřebí [učit obojí]. Kdyby nás [Mišna] poučila jen o prvním [oleji], řekl bych, že u toho to rabi Josi říká, protože ztráta oleje je velká; ale u vína, kde ztráta není velká, bych řekl, že souhlasí s rabim Jehudou. A kdyby nás poučila jen o druhém [víně], řekl bych, že u toho to rabi Jehuda říká, ale u onoho bych řekl, že souhlasí s rabim Josim. Bylo to zapotřebí.

Rav Jicchak bar Aba řekl: Kdo učí, [že je nutná] změna [způsobu práce] o polosvátku u věci, která by přišla nazmar? Není to podle rabiho Josiho. Rav Josef řekl: Halacha je podle rabiho Josiho.

Zeptali se Rav Nachmana bar Jicchaka: Smí se o polosvátku vysmolit sud piva? Řekl jim: Sinaj [Rav Josef] řekl: Halacha je podle rabiho Josiho. – Řekněme, že rabi Josi to řekl o víně; řekl to snad o pivu?

Jaký je důvod u vína? Protože ztráta je velká. I u piva je ztráta, neboť Abaje řekl: Matka mi řekla: Šestisejový [sud], který je vysmolený, je lepší než osmisejový, který vysmolený není.

Rav Chama bar Gurja řekl v Ravově jménu: Halachy polosvátku jsou co do halachy jako halachy Kutejců. K jaké halaše [se to říká]? Rav Daniel bar Ktina řekl: Aby se řeklo, že jsou vykořeněné a nelze je odvozovat jednu od druhé.

Neboť Šmuel řekl: Vysmoluje se džbán, ale nevysmoluje se sud. Rav Dimi z Nehardey řekl: Vysmoluje se sud, ale nevysmoluje se džbán. Jeden mistr dbá o ztrátu a druhý mistr dbá o námahu.

Abaje řekl: Máme za to, že halachy polosvátku jsou jako halachy Šabatu: