Moed katan 17b מועד קטן

zanes ji na hřbitov a zatrub nad ní tisíc šofarů během čtyřiceti dnů. Šel a udělal to. Džbán praskl a mocný muž zemřel. Co znamená šofar? Že se na něm vybírá [odplata, nifra'in].

Co je tavra [zkáza]? Rav Jicchak, syn Rava Jehudy, řekl: Bourá vysoké domy. Neboť se učí: Raban Šimon ben Gamliel řekl: Všude, kam mudrci upřeli oči, [následovala] buď smrt, nebo chudoba.

„A nazír a malomocný [přecházející] ze své nečistoty do své čistoty“: Rabi Jirmeja se otázal rabiho Zejry: [Platí to jen,] když neměli čas [oholit se před svátkem], nebo i když měli čas?

Odpověděl mu: Učili jsme se: Všichni ti, o nichž řekli, že se smějí holit během polosvátku – [platí to,] když neměli čas; ale měli-li čas, je jim to zakázáno.

Nazír a malomocný smějí, i když měli čas, aby neodkládali své oběti.

Jeden tanaita učil: Kohen a truchlící se smějí holit. Ten truchlící – o jaký případ jde? Chceš-li říci, že jeho osmý den připadl na předvečer svátku – měl se oholit v předvečer svátku! Nýbrž že jeho osmý den připadl na Šabat, který je předvečerem svátku.

Měl se oholit v pátek, neboť Rav Chisda řekl, že Ravina bar Šila řekl: Halacha je podle Aby Šaula, a mudrci souhlasí s Abou Šaulem, že když jeho osmý den připadne na Šabat, který je předvečerem svátku, smí se oholit v pátek.

Ne, je to potřebné pro případ, kdy jeho sedmý den připadl na Šabat, který je předvečerem svátku.

Tanaita oné baraity zastává názor Aby Šaula, který říká, že část dne je jako celý den a sedmý den se mu započítává pro obojí; a protože to byl Šabat, byl [k neholení] donucen.

Tanaita naší mišny zastává názor rabínů, kteří říkají, že neříkáme, že část dne je jako celý den, a tak ještě nedokončil sedm dní smutku.

Ten kohen – o jaký případ jde? Chceš-li říci, že dokončil svou hlídku v předvečer svátku – měl se oholit v předvečer svátku!

Ne, je to potřebné pro případ, kdy dokončil svou hlídku o svátku. Tanaita naší mišny se domnívá: Protože jsme se učili, že při třech příležitostech v roce byly všechny hlídky rovnocenné v obětních částech svátečních obětí a v dělení předkladných chlebů, je to, jako by svou hlídku o svátku nedokončil. A tanaita oné baraity se domnívá: Přestože má podíl s ostatními hlídkami, jeho vlastní hlídka je přesto dokončena.

Rabíni učili: Všichni ti, o nichž řekli, že se smějí holit během polosvátku, smějí se holit i ve dnech svého smutku.

Vždyť se učí, že je jim to zakázáno! Rav Chisda řekl, že Rav Šila řekl: Když se zde učí, že je to dovoleno, je to v případě, kdy ho stihl jeden smutek za druhým.

Jestliže ho stihl jeden smutek za druhým, proč [zmiňovat] „všichni ti, o nichž řekli“? Dokonce i kdokoli jiný! Neboť se učí: Stihne-li ho jeden smutek za druhým a jeho vlasy zhoustly, smí je prosvětlit břitvou a vyprat svůj oděv ve vodě.

K tomu bylo přece řečeno: Rav Chisda řekl: Břitvou, ale ne nůžkami; ve vodě, ale ne s louhem ani s mýdlovou bylinou. Rav Chisda řekl: To znamená, že truchlícímu je zakázáno praní.

Rabíni učili: Jako řekli, že je zakázáno holit se během polosvátku, tak je zakázáno stříhat si nehty během polosvátku; to jsou slova rabiho Jehudy. A rabi Josi to dovoluje.

A jako řekli, že truchlící se nesmí holit ve dnech svého smutku, tak si nesmí stříhat nehty ve dnech svého smutku; to jsou slova rabiho Jehudy. A rabi Josi to dovoluje.

Ula řekl: Halacha je podle rabiho Jehudy u truchlícího a halacha je podle rabiho Josiho u polosvátku. Šmuel řekl: