Moed katan 4b מועד קטן

medalin? Prosvětlovat [vytrhávat přebytečné rostliny], jak jsme se učili: Kdo prosvětluje révu, jako prosvětluje svou, tak prosvětluje i [révu] chudých – to jsou slova rabiho Jehudy. Rabi Meir říká: Ve své smí, ale v [révě] chudých nesmí.

[Ravina] mu řekl: Ale vždyť se učí: Smí se čerpat voda pro zeleninu, aby se jedla. [Raba Tosfaa] mu řekl: Učí-li se to, učí se to [a ustupuji].

„A nedělají se jamky [kolem kořenů] vinné révy.“ Co jsou jamky? Rav Jehuda řekl: Prohlubně. Učí se to také v baraitě: Toto jsou jamky – jímky u kořenů olivovníků a u kořenů révy.

Je tomu tak? Vždyť Rav Jehuda dovolil synům Bar Citaje dělat prohlubně ve svých vinicích! To není potíž: tady jde o nové, tam o staré.

„Rabi Elazar ben Azarja říká: Nezřizuje se nový vodní kanál.“ U polosvátků je to v pořádku, protože se namáhá; ale v sobotním roce, jaký je důvod?

Přou se o tom rabi Zera a rabi Aba bar Memel. Jeden říká: Protože to vypadá jako okopávání. A druhý říká: Protože tím připravuje své okraje pro setí.

Jaký je mezi nimi rozdíl? Rozdíl je tam, kde za ním přitéká voda: podle toho, kdo říká „protože připravuje své okraje pro setí“, [je to zakázáno]; podle toho, kdo říká „protože to vypadá jako okopávání“, ne.

Ale podle toho, kdo říká „protože to vypadá jako okopávání“, ať se obává i toho, že připravuje své okraje pro setí! Rozdíl je tedy tam, kde [zeminu] z něho bere a vyhazuje ven: podle toho, kdo říká „protože připravuje své okraje pro setí“, [to zakázáno] není; podle toho, kdo říká „protože to vypadá jako okopávání“, je.

A podle toho, kdo říká „protože připravuje své okraje pro setí“, ať se obává i toho, že to vypadá jako okopávání! I ten, kdo okopává, když [zeminu] bere, ji pokládá na místo.

Amemar to učil [ve verzi] „protože to vypadá jako okopávání“ a činil mu potíž rozpor mezi rabim Elazarem ben Azarjou a rabim Elazarem ben Azarjou: Řekl snad rabi Elazar ben Azarja, že vše, co vypadá jako okopávání, je zakázáno?

Namítali proti sobě: Člověk smí [v sobotním roce] udělat ze svého hnoje hromadu. Rabi Meir to zakazuje, dokud [hromada] nezapustí tři dlaně hluboko nebo se nezvedne tři dlaně vysoko. Měl-li jen malé množství, smí k němu postupně přidávat.

Rabi Elazar ben Azarja to zakazuje, dokud nezapustí tři [dlaně] hluboko nebo se nezvedne tři vysoko, anebo dokud [hnůj] nepoloží na skálu.

[Vysvětlují to] rabi Zera a rabi Aba bar Memel: Jeden říká: [Jde o případ,] kdy [jámu] už vyhloubil. A druhý říká: Jeho hnůj o něm svědčí [že nejde o okopávání].

„A poškozené [kanály] se opravují o polosvátcích.“ Co je poškozený [kanál]? Rabi Aba řekl: Že byl-li hluboký jednu dlaň, prohloubí jej na šest dlaní.

To je zřejmé: půl dlaně na tři dlaně – protože [tudy] voda neprotéká, je to nic; dvě dlaně na dvanáct – protože se nadměrně namáhá, ne.

Jak je tomu u dvou dlaní na sedm? Tady prohlubuje o pět a tam prohlubuje o pět [tedy dovoleno]; nebo snad, protože je tu dlaň navíc, je tu větší námaha? Zůstává to nerozhodnuto.

Abaje dovolil lidem z Bar Hamdachu vyčistit řeku. Rabi Jirmeja dovolil lidem ze Sechuty vykopat zanesenou řeku. Rav Aši dovolil lidem z Mata Mechasja vyčistit [koryto] řeky Burnic; řekl: Protože z ní pije mnoho lidí, je to jako [věc] veřejnosti, a učili jsme se: „Obstarávají se všechny potřeby veřejnosti.“

„Opravují se