MIŠNA: Namíchali mu pohár [vína] a on řekl: „Jsem nazirejcem [zdržujícím se] jeho“ – je nazirejcem. Stalo se, že jedna žena byla opilá, namíchali jí pohár a ona řekla: „Jsem nazirejkou [zdržující se] jeho.“ Mudrci řekli: Tato neměla v úmyslu nic jiného než říci: „Je pro mne [zakázán] jako oběť.“
מתני׳ מזגו לו את הכוס ואמר הריני נזיר ממנו ה"ז נזיר מעשה באשה אחת שהיתה שיכורה ומזגו לה את הכוס ואמרה הריני נזירה ממנו אמרו חכמים לא נתכוונה זו אלא לומר הרי הוא עלי קרבן:
GEMARA:[Uvádí se] případ, který [pravidlo] vyvrací? Řekl jsi v první části „je nazirejcem“, a pak učí „stalo se, že jedna žena“ – z toho plyne, že jen tento [pohár] je [jí] zakázán, ale jiné víno je dovoleno!
גמ׳ מעשה לסתור אמרת רישא הרי זה נזיר והדר תני מעשה באשה אחת אלמא בהאי הוא דאסור הא יינא אחרינא שרי
[Mišna] je neúplná a takto učí: Namíchali mu pohár a on řekl „jsem nazirejcem [zdržujícím se] jeho“ – je nazirejcem. Je-li však opilý a řekne „jsem nazirejcem [zdržujícím se] jeho“, není nazirejcem. Jaký je důvod? Je jako ten, kdo řekl „je pro mne [zakázán] jako oběť“. A kdybys řekl, ať to tedy tak řekne – myslí si: Přinesou mi jiný a budou mě trápit; řeknu jim tedy něco, co tomu učiní konec. A stalo se také, že jedna žena [tak učinila].
חסורי מיחסרא והכי קתני מזגו לו את הכוס ואמר הריני נזיר ממנו הרי זה נזיר ואם שיכור הוא ואמר הריני נזיר ממנו אינו נזיר מ"ט כמאן דאמר הרי עלי קרבן הוא וכ"ת לימא הכי סבר מייתין לי אחרינא ומצערן לי אימא להו הא מילתא דפסיקא להו ומעשה נמי באשה אחת:
[Kdo řekne:] „Vím, že existuje nazirejství, ale nevěděl jsem, že nazirejci je zakázáno víno“, je mu zakázáno; rabi Šimon však dovoluje. [Kdo řekne:] „Vím, že nazirejci je zakázáno víno, ale myslel jsem, že mudrci mi to dovolí, protože nemohu žít bez vína“, nebo „protože pohřbívám mrtvé“, je mu dovoleno; rabi Šimon však zakazuje.
יודע אני שיש נזירות אבל איני יודע שהנזיר אסור ביין הרי זה אסור ור' שמעון מתיר יודע אני שהנזיר אסור ביין אבל סבור הייתי שחכמים מתירין לי מפני שאין אני יכול לחיות אלא ביין או מפני שאני קובר את המתים הרי זה מותר ור' שמעון אוסר:
Ravina řekl: V první části rabi Šimon nesouhlasí. Jaký je důvod? Protože jde o toho, kdo si klade podmínku proti tomu, co je psáno v Tóře, a každý, kdo si klade podmínku proti tomu, co je psáno v Tóře, jeho podmínka je neplatná. A rabi Jehošua ben Levi ti řekne: Toto „pod podmínkou“ je jako „kromě“.
רבינא אמר ברישא לא פליג ר"ש מאי טעמא משום דהוה ליה מתנה על מה שכתוב בתורה וכל המתנה על מה שכתוב בתורה תנאו בטל ור' יהושע בן לוי אמר לך [האי] על מנת כחוץ דמי
Učí se v baraitě v souladu s Ravinou: [Kdo] řekne: „Jsem nazirejcem pod podmínkou, že budu pít víno a znečišťovat se od mrtvých“, je nazirejcem a je mu zakázáno všechno, protože si klade podmínku proti tomu, co je psáno v Tóře, a každý, kdo si klade podmínku proti tomu, co je psáno v Tóře, jeho podmínka je neplatná.
תניא כוותיה דרבינא אמר הריני נזיר על מנת שאהא שותה יין ומיטמא למתים ה"ז נזיר ואסור בכולן מפני שהוא מתנה על מה שכתוב בתורה וכל המתנה על מה שכתוב בתורה תנאו בטל:
„Vím, že nazirejci je zakázáno víno.“ Vždyť jsi v první části řekl „je mu zakázáno, rabi Šimon však dovoluje“! Řekni i zde: „Je mu zakázáno, rabi Šimon však dovoluje.“ A chceš-li, řekni: Ve skutečnosti [to] neobracej. Tam
יודע אני שהנזיר אסור ביין: והאמרת רישא אסור ורבי שמעון מתיר אימא נמי הרי זה אסור ור"ש מתיר ואיבעית אימא לעולם לא תיפוך התם
Originál: Nazir 11a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.