Potratila-li jeho žena, není nazirejcem. Rabi Šimon říká: Ať řekne: „Bylo-li [dítě] životaschopné, jsem nazirejcem z povinnosti; ne-li, jsem nazirejcem dobrovolně.“
הפילה אשתו אינו נזיר ר"ש אומר יאמר אם היה בן קיימא הרי אני נזיר חובה ואם לאו הרי אני נזיר נדבה
Porodila-li [pak] znovu, je nazirejcem. Rabi Šimon říká: Ať řekne: „Bylo-li první [dítě] životaschopné, první [nazirejství] je z povinnosti a toto dobrovolné; ne-li, první je dobrovolné a toto z povinnosti.“
חזרה וילדה ה"ז נזיר ר"ש אומר יאמר אם הראשון בן קיימא הראשון חובה וזו נדבה ואם לאו הראשון נדבה וזו חובה:
GEMARA: Proč je třeba to říkat? Kvůli závěru: [Narodí-li se] dcera, tumtum nebo androgynos, není nazirejcem. To je samozřejmé! – Mohl bys říci, že měl na mysli „až budu mít potomstvo“; proto nás učí, že ne.
גמ׳ האי מאי למימרא משום סיפא בת טומטום ואנדרוגינוס אינו נזיר פשיטא מהו דתימא לכשאבנה הוא דקאמר קמ"ל דלא:
„Rabi Šimon říká: Ať řekne: ‚Bylo-li [dítě] životaschopné, jsem nazirejcem z povinnosti; ne-li, jsem nazirejcem dobrovolně.‘“ Rabi Aba se zeptal Rava Huny: [Kdo řekl:] „Jsem nazirejcem, až budu mít syna“, jeho žena potratila, on oddělil oběť, a ona pak znovu porodila – jak [je tomu]?
ר"ש אומר יאמר אם היה בן קיימא הריני נזיר חובה ואם לאו הריני נזיר נדבה: בעא מיניה רבי אבא מרב הונא הריני נזיר לכשיהיה לי בן והפילה אשתו והפריש קרבן וחזרה וילדה מהו
Podle koho? Podle rabiho Šimona – na co se ptát? Rabi Šimon přece řekl, že pochybnost o nazirejství [se rozhoduje] přísně. Spíše tedy podle rabiho Jehudy, který říká, že pochybnost o nazirejství [se rozhoduje] mírně. Jak [je tomu]? Je [oběť] posvěcena, nebo není posvěcena?
אליבא דמאן אי אליבא דר"ש מאי תיבעי ליה הא אמר ר"ש ספק נזירות להחמיר ואלא אליבא דרבי יהודה דאמר ספק נזירות להקל מאי קדוש או לא קדוש
Ben Rechumi se zeptal Abajeho: [Kdo řekl:] „Jsem nazirejcem, až budu mít syna“, a jeho druh to uslyšel a řekl „i pro mne [to platí]“ – jak [je tomu]? Vztahuje se to na jeho výrok, nebo na něho samotného?
בעא מיניה בן רחומי מאביי הריני נזיר לכשיהא לי בן ושמע חבירו ואמר ועלי מהו אדיבוריה משמע או אגופיה משמע
A řekneš-li, že se to vztahuje na něho samotného – [kdo] řekl: „Jsem nazirejcem, až budu mít syna“, a jeho druh to uslyšel a řekl „i já“ – jak [je tomu]? Mluví o sobě, nebo snad takto říká: „Mám tě rád jako ty [sebe]“? A řekneš-li, [že] každému je v [cizí] přítomnosti
את"ל אגופיה משמע אמר הריני נזיר לכשיהא לי בן ושמע חבירו ואמר ואני מהו אנפשיה קאמר או דילמא ה"ק רחימנא לך כוותיך את"ל כל באנפיה
Originál: Nazir 13a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.