Řekneš-li [o] krátkém nazirejství, že jelikož je jen deset dní navíc, nezapočítají se mu těch deset [dní] – co jistě [o] nazirejci na sto dní? Jelikož má na konci osmdesát dní, započítají se mu, nebo ne?
את"ל נזירות מועטת כיון דעשרה יומין הוא דיתרין לא סליק ליה הלין עשרה ודאי נזיר מאה יום כיון דאית ליה תמנין יומין לבסוף סלקין ליה או לא
A řekneš-li, že se vztahují – [kdo] řekl: „Jsem nazirejcem po dvaceti dnech, a odteď doživotním nazirejcem“ – jak [je tomu]? Vztahuje se na něho [první nazirejství], nebo ne?
ואת"ל חיילי אמר הריני נזיר לאחר כ' יום ומעכשיו נזיר עולם מהו מי חיילא עליה או לא
Řekneš-li, že zde, jelikož je možné se [ze slibu] vyvázat, vztahuje se – [kdo] řekl: „Jsem samsonovským nazirejcem po dvaceti dnech, a odteď nazirejcem bez upřesnění“ – jak [je tomu]? Zde se vyvázat nelze; vztahuje se, nebo ne? [Řekl-li] „jako Mojžíš sedmého adaru“, co [platí]?
את"ל הכא כיון דאפשר לאיתשולי חיילא אמר הריני נזיר שמשון לאחר עשרים יום ומעכשיו נזיר סתם מהו הכא לא אפשר לאיתשולי מי חיילא או לא אמר כמשה בשבעה באדר מאי
Vyřeš z nich alespoň první: „Jsem nazirejcem po dvaceti dnech, a odteď sto dní“ – počítá dvacet, potom počítá třicet a potom počítá osmdesát, aby dokončil první nazirejství.
פשוט מינייהו קדמייתא הריני נזיר לאחר עשרים יום ומעכשיו מאה יום מונה עשרים ואח"כ מונה שלשים ואח"כ מונה שמונים כדי להשלים נזירות ראשונה
Rabi Jochanan řekl, že ruší: Je to jedno prodloužené nazirejství. Reš Lakiš řekl, že neruší: Jeho nazirejství je zvlášť a [nazirejství za syna] zvlášť.
רבי יוחנן אמר סותר חדא נזירות אריכתא היא ריש לקיש אמר אינו סותר נזירות דידיה לחוד ודבריה לחוד
Originál: Nazir 14a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.