Nazir 15b נזיר

Aba Šaul říká: I když se před svátkem neostříhal, smí se ostříhat po svátku; neboť jako zachovávání tří [dnů] ruší nařízení sedmi, tak zachovávání sedmi ruší nařízení třiceti.

Jaký je důvod Aby Šaula? Zdali ne ten, že zastává názor, že sedmý den se počítá do obou? – Možná to Aba Šaul říká jen o sedmidenním smutku, který je [ustanovením] rabínů, ale ne o nazirejci, který je [ustanovením] Tóry.

Spíše Rav mluví podle rabiho Josiho, jak se učí v baraitě: Rabi Josi říká: Žena, která zachovává den proti dni, za niž zabili [pesachovou oběť] a pokropili [její krví] v jejím druhém dni,

a potom spatřila [krev], ta nejí [z oběti] a je osvobozena od přinesení druhého Pesachu.

Jaký je důvod rabiho Josiho? Zdali ne ten, že zastává názor, že část dne je jako celý? – Odkud [to víš]? Možná [je to proto], že zastává názor, že [nečistá] je jen odteď dále.

A zastává rabi Josi takový názor?

Vždyť se učí v baraitě: Rabi Josi říká: Zav, který měl dva výtoky, za něhož zabili [oběť] a pokropili v jeho sedmém [dni], a také žena, která zachovává den proti dni, za niž zabili a pokropili, a potom spatřili [výtok] – i když zpětně znečišťují lůžko a sedadlo, jsou osvobozeni od přinesení druhého Pesachu.

Co [znamená] „zpětně“? Podle rabínů. Tak je to i logické; neboť kdyby tě napadlo, že podle Tóry, proč by byli osvobozeni od přinesení druhého Pesachu?

Ve skutečnosti ti řeknu, [že] nečistota je podle Tóry, ale [nečistotu] skrytou jako hlubina u výtoku dovolili.

I rabi Ošaja zastává názor, že „zpětně“ je podle rabínů, jak se učí v baraitě: Rabi Ošaja řekl: Kdo spatří výtok ve svém sedmém dni, ruší [dny], které mu předcházely. A rabi Jochanan mu řekl: Ať ruší jen svůj [vlastní] den.

Ať tak či onak: Jestliže ruší, ať ruší všechny; jestliže neruší, ať neruší ani svůj den! Spíše řekni: Ať neruší ani svůj den.