Nazir 17a נזיר

Čím se zde zabýváme? [Případem toho,] kdo vyjde a znovu vstoupí.

Namítl mu: Mezi nečistým, který složil slib nazirejství, a čistým nazirejcem, který se znečistil, není jiný rozdíl než ten, že nečistému, který složil slib, se jeho sedmý den započítává, kdežto čistému nazirejci, který se znečistil, se jeho sedmý den nezapočítává. Kdyby tě napadlo, že se [nazirejství] nevztahuje, proč se mu [sedmý den] započítává?

Řekl Mar bar Rav Aši: Že se [nazirejství] vztahuje, o tom se nikdo nepře. Přou se však o bičování. Rabi Jochanan zastává názor, že jelikož se vztahuje, je bičován; a Reš Lakiš zastává názor, že bičován není, i když se vztahuje.

Namítl rabi Jochanan Reš Lakišovi: Kdo složil slib nazirejství, když byl na hřbitově, i kdyby tam byl třicet dní, nezapočítávají se mu a nepřináší oběť za nečistotu. Jen oběť za nečistotu nepřináší, ale bičován za to je!

Správně by [tanaita] měl učit „není bičován“; ale protože chce v závěru učit „vyšel-li a znovu vstoupil, započítává se mu a přináší oběť za nečistotu“, učí v první části „nepřináší oběť za nečistotu“.

Pojď a slyš: Mezi nečistým, který složil slib, a čistým nazirejcem, který se znečistil, není jiný rozdíl než ten, že nečistému, který složil slib, se jeho sedmý den započítává, kdežto čistému nazirejci, který se znečistil, se jeho sedmý den nezapočítává. Z toho plyne, že ohledně bičování jsou si oba rovni! – Řekl mu: Ne, ohledně holení jsou si oba rovni.

Ale ohledně bičování – co [platí]? Že tento je bičován a tento není bičován? Ať to tedy [tanaita] učí! – Mluví o jeho nápravě, nemluví o jeho provinění.

Pojď a slyš: Kdo byl nečistý a složil slib nazirejství, má zakázáno holit se a pít víno; a oholil-li se, pil víno a znečistil se od mrtvých, dostane čtyřicet [ran]. – [To je] vyvrácení.

Rava se tázal: Nazirejec, který je na hřbitově – jak [je tomu]? Je pro bičování třeba setrvání [na místě], nebo ne?

Jak si to představit? Kdybys řekl, že mu řekli „nesliboval nazirejství“ – proč by bylo třeba setrvání? Proč u nazirejce [který se znečistí] není třeba setrvání? Protože je varován; i zde je varován.