Nazir 17b נזיר

Spíše [jde o případ], kdy vstoupil [na hřbitov] v nosítkách, truhle nebo skříni, a přišel jeho druh a odkryl nad ním střechu.

[Ptá se:] Máme tradici o setrvání [jen] v Chrámu, ale ne mimo něj? Nebo snad není rozdílu? – Zůstává to nerozhodnuto (tejku).

Rav Aši se tázal: Kdo složil slib nazirejství, když byl na hřbitově – vyžaduje holení, nebo ne? Vyžaduje se holení [jen u] čistého, který se znečistil, protože znečišťuje své nazirejství, ale ne u nečistého, který složil slib? Nebo snad není rozdílu?

Pojď a slyš: Kdo složil slib nazirejství, když byl na hřbitově, i kdyby tam byl třicet dní, nezapočítává se mu a nepřináší oběť za nečistotu. Jen oběť za nečistotu nepřináší, ale holení vyžaduje! – [Tanaita] uvádí důvod: Proč nepřináší oběť za nečistotu? Protože nevyžaduje holení.

Pojď a slyš: Mezi nečistým, který složil slib, a čistým nazirejcem, který se znečistil, není jiný rozdíl než ten, že nečistému, který složil slib, se jeho sedmý den započítává, kdežto čistému nazirejci, který se znečistil, se jeho sedmý den nezapočítává. Zdali to neznamená, že ohledně holení jsou si oba rovni? – Ne, ohledně bičování jsou si oba rovni.

Ale holení – co [platí]? Že tento se holí a tento se neholí? Ať to tedy [tanaita] učí! – Učí „jeho sedmý den“ a vše [co s ním souvisí].

Pojď a slyš: Mám [z Písma] jen dny jeho nečistoty, že se mu nezapočítávají. Odkud [víme to o] dnech jeho potvrzeného [malomocenství]? Je to logické: Jako ve dnech své nečistoty se holí a přináší oběť, tak i ve dnech potvrzeného [malomocenství] se holí a přináší oběť. A jako se mu dny nečistoty nezapočítávají, tak se mu ani dny potvrzeného [malomocenství] nezapočítávají.

Ne. Řekneš-li [to] o dnech jeho nečistoty, jimiž ruší předchozí [dny], a proto se mu nezapočítávají, řekneš [to i] o dnech jeho potvrzeného [malomocenství], jimiž neruší předchozí, a proto by se mu mohly započítávat?

Řekl jsi [tedy]: Jestliže se nazirejci v hrobě, jehož vlasy jsou způsobilé k holení, [dny] nezapočítávají, tím spíše se nezapočítávají dny jeho potvrzeného [malomocenství], kdy není způsobilý k holení.

Zdali [to neznamená] holení kvůli nečistotě? – Ne, holení kvůli čistotě [na konci nazirejství]. Tak je to i logické;